Kant Cette Puissance Qui Veille En Lui Sur Les Lois

L’interprétation - Le vivant - La matière et l’esprit - La vérité La politique - La société - La justice et le droit - L’État La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères : Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/ possible - Croire/savoir - Essentiel/accidentel - Expliquer/comprendre - En fait/en droit - Formel/matériel - Genre/ espèce/individu - Idéal/réel - Identité/égalité/différence - Intuitif/discursif

change la donne. 10/02/2010 Le Modèle occidental de la guerre. Guerre mondiale dans la culture de l'Europe. Digression sur les fiches pour les khôlles. Articulation entre la formulation des questions. Pourquoi guerre européenne ? Puissances européennes qui partent en guerre. Et aussi s'appuie sur un modèle occidental de la guerre, qu'on ne retrouve pas dans les autres civilisations. Met en Œuvre une manière de faire la guerre qui s'origine dans une très longue histoire. 11/02/2010

mal; un être suprêmement intelligent sait tout ce que chacun a fait et va faire, un être suprêmement bon sanctionne parce que chacun aurait pu faire autrement… Autrement dit, l'idée de Dieu paraît intrinsèquement contradictoire. A priori, en vertu des lois de la raison, un être suprêmement parfait ne peut donc pas exister (on ne peut pas être X et non-X à la fois, sanctionner et pardonner, pouvoir et ne pas pouvoir faire le mal, savoir ce que chacun va faire et laisser chacun libre de décider de ce qu'il

Les animaux n’ont que des besoins, ils n’attendent rien du monde, et se contentent de satisfaire leurs besoins par l’anéantissement de choses naturelles (la vache broute l’herbe qu’elle anéantit dans la digestion). Or si les animaux sont de telles puissances d’anéantissement, c’est précisément parce qu’ils sont eux-mêmes un pur « néant » : l’animal existe sans savoir qu’il existe et sans avoir conscience de cette existence même, il est un pur être en soi. Seul l’homme existe en ayant conscience d’exister

forme et une recherche. Or, La raison en laquelle le positivisme a voulu voir une sorte d'autorité quasi-religieuse, a trop souvent pris la forme d’un équivalent idéologique du Dogme de l’Eglise. Il faudrait croire dans un système de principes et de lois admis par consensus pour être rationnel, comme le fidèle admet les articles de la Foi pour être chrétien. Ce type de soit-disant rationalisme est dogmatique et purement idéologique. La raison, si on la dégage de toute idéologie, est seulement la faculté

L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24

Force de porter * Legalité loi evin, réglementation sur la vente d’alcool, licences, possible lois futures influençant sur le degrés d’alcool * Concurrence  Mondiale forte concentration (4 premier groupe vendent 42%) Française énorme concentration 3 groupes possèdent 85% du marché français (kro heineken inbev * Menace nouveaux entrants Faible coût de production, savoir-faire élémentaire Réseau de distribution a une importance primordial besoin de conquérir des

les probabilités (1776). La connaissance du présent conduit à celle du passé, comme de l’avenir. Tous les événements sont une suite des lois de la nature. Même ceux qui ne le paraissent pas. Exemple : que la pluie tombe ; que la mouche batte des ailes ; que Hitler ait fait tuer les Juifs ; et que j’aime Félicia : tous ces événements sont des suites des lois de la nature. Nous les faisons dépendre (surtout les deux derniers) de causes « finales » (intention, désir, etc.) ou du hasard, car ils arrivaient

une situation particulière ? Cela part du constat que les Etats sont souverains, la souveraineté est la puissance qui n'a pas de supérieur. Quand une situation implique plusieurs Etats, elle implique un affrontement de plusieurs souverainetés. On décline la souveraineté en deux : interne et externe. * La souveraineté interne signifie qu'à l'intérieur des frontières, il n'y a pas de puissance plus élevée que l'Etat. Il ne faut pas confondre la souveraineté de l'Etat avec les autres théories (peuple

relativité : du point de vue du concept, l’idée peut-être claire, mais l’imagination ne parvient pas à suivre, car elle doit s’éloigner trop des repères habituels. Contrairement à ce que l’on admet d’ordinaire, la puissance de l’imagination n’est pas toujours au-dessus de la puissance de conception de l’intellect. La pensée imaginative éprouve parfois des difficultés à représenter ce que l’entendement conçoit. Du reste, dans les matières abstraites, le schéma donné par l’imagination n’est jamais