Kant Concilier La Soumission

terrestre). Hume conteste la causalité en tant que concept métaphysique. La causalité n’est pas distincte de l’expérience. Mais cette théorie est difficilement soutenable c’est d’ailleurs sur ce point là que Kant a été réveillé. L’habitude ne peut certainement pas établir une loi scientifique. Kant réfléchi pendant 11 ans il n’écrit plus rien. Au bout il écrit la critique de la raison pure. Une objection sur Hume : on imagine mal comment dans ce cadre les lois peuvent exister. Les lois de la nature

apporte sa contribution à ce vaste projet anthropologique. Si les idées de Rousseau ont pu influencer considérablement la pensée politique des deux derniers siècles, on peut en dire autant de son influence sur le développement des sciences humaines. Kant le premier a saisi dans toute sa profondeur la portée des idées morales et républicaines de Rousseau. Durkheim a vu en lui le précurseur de la sociologie à partir de la description qu’il a donnée de la conscience collective et de la spécificité du

en vigueur jusqu’en 1905. L'Église retrouve donc sa place et redevient reconnue mais dans un même temps elle passe sous le contrôle de l'État Tout le XIXème siècle, l'Église a eu une attitude soumise par rapport à l'État Le clergé prêche donc la soumission à tous les régimes successifs (Royauté, Empire, République). Le Concordat concerne l'Église catholique mais les autres religions sont également concernées par des articles qui placent les religions reconnues sous le contrôle de l'État Le Concordat

socialisme ». Qu'un penseur qui autrement dans sa critique ne ménage rien, réfrène toute audace devant une puissante idole de son temps, c'est là un phénomène qu'on peut observer assez souvent dans l'histoire intellectuelle. On fait le même reproche à Kant, le grand modèle de Cohen 18. Mais qu'un philosophe reproche leur mauvaise volonté, leur pensée médiocre, leur cupidité crue, non seulement à ceux qui sont d'une autre opinion que lui, mais à ceux qui oseraient poser une question sur un problème dangereux

et même sur le chauvinisme qui l’emporte, dans l’ordre politique, sur la conscience d’appartenir à l’humanité » 70. C’est pourquoi, à tort ou à raison, et sans doute parce qu’il est l’auteur du très fameux Projet de Paix Perpétuelle 71, Emmanuel Kant (1724-1804) représente plus que tout autre la figure emblématique des idéalistes internationalistes. Bien plus certainement que les juristes, hollandais, Hugo Grotius (15831645), allemand, Samuel Pufendorf (1632-1694) suisse, Emmerich de Vattel

les égales des hommes. Seules celles qui ont une foi politique, qui militent dans les syndicats, qui font confiance à l'avenir, peuvent donner un sens éthique aux ingrates fatigues quotidiennes; mais privées de loisirs, héritant d'une tradition de soumission, il est normal que les femmes commencent seulement à développer un sens politique et social. Il est normal que, ne recevant pas en échange de leur travail les bénéfices moraux et sociaux qu'elles seraient en droit d'escompter, elles en subissent

orientés vers le relationnel. Dans la même logique, si les femmes sont minoritaires chez les commerciaux « debout », celles qui y sont occupées ont des taux de réussite excellents, grâce à leur sens de l’organisation, lié au fait qu’elles ont à concilier leur travail et leurs charges familiales etc. Tout cela leur donne une compétence transversale fortement valorisable dans ce type de métiers. Chez PSA, c’est le « savoir –être » des femmes en atelier qui est mis en avant, et donc pas seulement des

leurs effets à distance.! 83 61. A l'honneur de l'amitié.! 84 62. Amour.! 85 63. La femme dans la musique.! 85 64. Femmes sceptiques.! 85 65. Don de soi-même.! 85 66. La force des faibles.! 85 67. Simuler sa propre nature.! 85 68. Volonté et soumission.! 86 69. Faculté de vengeance.! 86 70. Les dominatrices des maîtres.! 86 4 71. De la chasteté féminine.! 87 72. Les mères.! 87 73. Cruauté sacrée.! 88 74. Sans succès.! 88 75. Le troisième sexe.! 88 76. Le plus grand danger.! 88 77. La

l'honneur de l'amitié.! 84 62. Amour.! 85 63. La femme dans la musique.! 85 64. Femmes sceptiques.! 85 65. Don de soi-même.! 85 66. La force des faibles.! 85 67. Simuler sa propre nature.! 85 68. Volonté et soumission.! 86 69. Faculté de vengeance.! 86 70. Les dominatrices des maîtres.! 86 5 71. De la chasteté féminine.! 87 72. Les mères.! 87 73. Cruauté sacrée.! 88 74. Sans succès.! 88 75. Le troisième sexe.!

peut rêver d'une paix perpétuelle uniquement une fois que tout le monde est mort. → L'idée d'unir toutes ces entités politiques n'est pas évidente pour tout le monde. Bentham aussi va en faire un projet Condorcet et Kant vont s'y atteler aussi mais de manière moins utopique. Kant en 1795 va proposer son projet de paix perpétuelle, qu'il va approfondir en 1796 et qui préfigure ce qui se passe aujourd'hui, il essaie de construire des mécanismes institutionnels pour prendre au piège les États tout