Kant Conjectures Sur Les Debuts De L Histoire Humaine

ARTE-FILOSOFIA. Hubert CARRON « KANT : ANTHROPOLOGIE ET MORALE » Séance du jeudi 23 avril 2009. Je voudrais peut-être commencer en réparant une injustice, c’est-à-dire en rendant à Kant une exclamation qui, en quelque sorte, lui a été soufflée presque deux siècles plus tard, par un autre grand anthropologue : « Je hais les voyages et les explorateurs ! » Vous vous souvenez sans doute que c’est avec ce cri assez paradoxal que Claude Lévi-Strauss ouvre son journal de voyages au cœur des forêts amazoniennes

planète à l’autre comme 1 oiseau, utilise les lois de la gravitation, l’attraction des comètes. ➢ Arrive sur Saturne, où les Saturniens ne mesurent « que » 2000 mètres, + petits que le Sirien. ANALYSE : Certains éléments font penser soit à un début de conte / soit à un récit véridique. ➢ Conte : lieu vague et fantaisiste ; « il y avait un jeune homme » ; trait de caractère dominant : son esprit. ➢ Récit véridique : le narrateur dit avoir connu le héros. ➢ Taille : nombreuses précisions

etc... 2. ''Séparation du spirituel et du temporel'' : Distinction entre le sacré & le profane. ''Elle est universaliste, mais aussi de façon corrélative personnaliste'' : Société faite collectivement (ce qui concerne un groupe déterminé d'êtres humains), démarque les sociétés des autres sociétés. Universelle : individu s'affirme face au groupe social lui-même. La religion devient universaliste dans la mesure ou elle devient personnaliste & dans la mesure où elle intériorise. Le sacré devient intérieur

d’une planète à l’autre comme 1 oiseau, utilise les lois de la gravitation, l’attraction des comètes. Arrive sur Saturne, où les Saturniens ne mesurent « que » 2000 mètres, + petits que le Sirien. ANALYSE : Certains éléments font penser soit à un début de conte / soit à un récit véridique. Conte : lieu vague et fantaisiste ; « il y avait un jeune homme » ; trait de caractère dominant : son esprit. Récit véridique : le narrateur dit avoir connu le héros. Taille : nombreuses précisions chiffrées

est un Dieu pour l’homme (L’amour. La concorde. Le commerce) 11 C. L’ambivalence fondamentale du rapport à autrui (Kant, Freud) 11 IV. Autrui et la morale 12 A. L’être-avec nous place dans la dimension de la moralité (Heidegger) 12 B. Les sentiments moraux sont inspirés par autrui (Hume, Rousseau) 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) 15 Conclusion 16

La nature ne fait rien en vain.(Métaphysique) Aristote pense que tout a un sens dans la nature, qu'on n'y trouve rien d'inutile. Cette phrase va être considérée comme une évidence pendant plus de deux millénaires. On la retrouve, par exemple, chez Kant. L'art est imitation de la nature. Aristote pense que l'imitation est une tendance naturelle chez l'homme et qu'elle donne du plaisir. Ceci dit l'imitation n'est pas pour Aristote une pure copie mais une création car elle transpose la réalité en

nourrir, la culture organise la manière dont nous nous nourrissons. De plus, selon l’étymologie, le terme “mets” vient du latin missum qui signifie littéralement "ce qui est mis sur la table." La table et sa disposition étant des produits du travail humain, n’est-il pas évident de dire que le repas relève uniquement de la culture ? Pourtant l’étymologie du mot repas nous indique que ce terme est issu du vieux français past qui signifiait “pâtée” ou “pâture”. Or, la pâtée et la pâture désignent la nourriture

« A mesure que les idées et les sentiments se succèdent, que l'esprit et le coeur s'exercent, le genre humain continue à s'apprivoiser, les liaisions s'étendent et les liens se resserrent. On s'accoutuma à s'assembler devant les cabanes ou autour d'un grand arbre : le chant et la danse, vrais enfants de l'amour et du loisir, devinrent l'amusement et plutôt l'occupation des hommes et des femmes oisifs et attroupés. Chacun commença à regarder les autres et à vouloir être regardé soi-même, et l'estime

commun. Tout d'abord se pose le problème de savoir si l'Univers forme un tout dans un contexte hiérarchique d'unité, de pluralité, de système et de structures successives emboîtées. Est-il fini ou infini? Est-il limité dans l'espace? A-t-il eu un début et aura-t-il une fin? D'autres questions concernent les principes de perfection, de plénitude, d'harmonie et d'invariance de certaines quantités. La présence de causes finales est-elle en accord avec les causes mécaniques, notamment pour l'explication

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