Kant Contrainte Legitime

également non légitime de se réfugier derrière l’ignorance : l’homme est libre donc responsable. La mauvaise foi pour nier sa liberté dans le but de ne pas vouloir assumer ses responsabilités n’est pas en soi une solution. Dans le cas de l’ignorance simulée ou volontaire, on se pense ainsi soi-même comme une chose incapable de penser (et donc soumise à des nécessités). L’ignorance n’est dont pas une excuse au premier abord mais si elle est prise comme prétexte, elle peut être une excuse légitime et ainsi

commun nous fait dire qu’être libre c’est faire ce que l’on veut. Ceci implique donc une absence de contrainte et donc que l’homme libre pourrait faire tout et laisser libre cour à son égoïsme. Seulement cela est impossible car l’homme subi des contraintes internes (Sur moi, Freud) et externes (physique). La liberté n’est donc pas absolue, elle se limite au cadre de nos décisions et de nos contraintes. «  Croire au destin, c’est perdre la liberté ». 1) Déterminisme et Fatalisme Les philosophes grecs

transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur, les lois morales. 3. Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératif catégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée. 4. Loi de la nature, loi scientifique : a) Proposition générale constatant une nécessité objective : tout phénomène a une cause. b) Fonction math. permettant, à partir de données initiales, de calculer la valeur de certaines

Sujet : Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ? peut : Est-il possible, est-il légitime. penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. sans : A l'exclusion de, exprime l'absence. autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme

chose ; entre eux : celui de remettre toutes formes de force ou de coercition à une tierce personne : l’Etat est né, il est seul détenteur de ce pouvoir qu’est la « violence légitime », le droit fondé et reconnu d’exercer son pouvoir de coercition, car les hommes lui ont abandonné leur propre droit à cette « violence légitime », par le contrat qu’ils ont passé avec lui. Néanmoins, un penseur, Saint Augustin, apporte une nuance à la thèse de Hobbes : non pas que la force est un pouvoir, mais que

Kant, Macbeth et l’équivoque du mal Un premier aperçu Que peut-il y avoir d’équivoque chez Kant? Quelle ambiguïté possible dans un système érigé sur le socle d’une légalité a priori structurant tout à la fois la connaissance empirique, l’action morale et la contemplation du beau? Quelle noirceur dans les lumières de cette philosophie moderne et donc éclairée? Il y a, à première vue, très peu de place pour le mal, encore moins pour l’équivoque, dans l’éthique kantienne. Le sujet, rationnel et autonome

liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13

à supposer que si la liberté est pouvoir de refuser toute soumission à quoi que ce soit, alors la généralisation de ce refus empêche toute action collective, ce qui est le contraire de la liberté. Au sens courant, la liberté est absence de toute contrainte ce qui semble incompatible avec la capacité d'obéir à des lois que l'on se fixe soi-même sous l'effet d'une volonté autonome, ou capacité d'autodétermination. Néanmoins, RENDEMENT et son corollaire ORGANISATION, tels sont les dieux païens auxquels

entre parler et bavarder ? Liberté : De quoi suis - je responsable ? Peut-on être plus ou moins libre ? Un homme sans passé peut-il être un homme libre ? Peut-on être heureux sans être libre ? Faut-il définir la liberté comme absence de contraintes ? Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de nous ? Peut-on concilier la liberté et l'égalité dans la vie sociale ? Peut-on avoir raison contre les autres ? Mathématiques : L'adéquation des mathématiques à la réalité

contrat social légitime. Rousseau a été le premier pédagogue à reconnaître une spécificité de l'enfance. L'enfant n'est ni un petit animal, ni un petit adulte. Il est un être humain en devenir. Il faut respecter le rythme naturel de son développement. Morale et religion Dans la célèbre "Profession de foi du Vicaire savoyard" (Émile, L. IV), Rousseau défend deux thèses : La conscience morale est un sentiment immédiat et universel. (Conception proche de celle de Kant) Dieu est