Kant Croyance Et Raison

D – La nature imite l’art (Oscar WILDE) La nature est notre création Regarder une chose ≠ la voir On ne voit qqch que si l’on en voit la beauté II – Le jugement de goût A – Le Beau chez KANT D’ordinaire av Kant : ce qui est universel est objectif et ce qui est subjectif est relatif Pour Kant, Beau ni obj ni relatif mais à la fois universel et subjectif Jugement de goût (« C’est beau ») = jugmt réfléchissant : qui renvoie le sujet à lui-m, cad que la beauté est ds le regard, ds la

subjectif). Définition, problématisation. La notion de vérité semble être d’emblée marquée par une tension entre son unicité et la diversité de ses visages. C’est qu’il existe manifestement, non seulement diverses sortes d’accès à la vérité (la raison, les sens, l’intuition…), mais aussi diverses sortes d’énoncés vrais. Une vérité de fait (« il pleut ») diffère d’une vérité conventionnelle, telle que peut l’être une vérité mathématique comme « 7 + 5 = 12 ». Dans chaque cas, la vérité peut être

méprisable qu'un ennemi. De plus, la loyauté à l'égard du chef est une exigence. Beaucoup de gouvernements fonctionnent selon ce principe. Cela rejoint, l'idée de Leibniz. Ce philosophe et scientifique allemand (1646-1716), pense que l’instinct, avant la raison, pousse l’homme vers ce qu’il doit faire, notamment sauvegarder l’espèce. Cependant, elle n'est pas suffisante car tous les hommes n’ont pas les mêmes instincts, et l'idée d'agir pour le bien n’est pas universelle. De plus, la bonne volonté, même

l'esprit. Enfin, une illusion est une croyance non fondée objectivement: à la différence de l'erreur que l'on peut corriger, l'illusion s'impose à l'esprit comme un besoin de croire. Il faudra donc se demander d'abord dans qu'elle mesure on peut remettre en cause l'existence de la matière, puis voir pourquoi l'esprit aurait besoin de croire en la matière. Le problème est donc de savoir si la matière existe indépendamment de l'esprit ou si elle est une croyance non fondée de l'esprit. Dans la mesure

une dimension religieuse, qui cherche à raconter l’origine du cosmos ou plus généralement des choses. Il incarne la force de la tradition, le poids du temps. Il s’impose donc comme une vérité. Pourtant tout ce qui n’est pas démontré relève de la croyance. Ainsi on aboutit au deuxième sens et à la deuxième opinion commune du mythe : il correspondrait à une attitude primitive de l’esprit humain : l’anthropomorphisme (fait d’attribuer des caractères humains à ce qui ne l’est pas), ce serait un obstacle

grecque où l’harmonie, la beauté, l’ordre, la stabilité et la finitude sont synonymes de perfection. Cependant, aujourd’hui il est impensable de croire à une vérité absolue qui s’impose à l’Homme si ce n’est pas une foi religieuse qui motive cette croyance. Si le réel est ontologique, c’est à dire qu’il est indépendant de toute créature sensible et qu’il existe en soi, le vrai repose sur le discours que l’Homme porte sur le réel et donc dépend forcément du point de vue d’un sujet conscient et pensant

qu’Aristote ait eu raison contre Platon, Spinoza contre Descartes, Rousseau contre Hobbes ou Voltaire contre Rousseau, dans les solutions que chacun d’eux ont pu apporter à certains problèmes philosophiques précis.De plus, le terme de « progrès », appliqué aux sciences expérimentales implique que les perspectives de connaissances qu’elles recouvrent semblent infinies. La foi religieuse, à l’instar de la philosophie, n’évoluent pas à proprement parler, même si les modes de croyance, eux, changent avec

de représentation ou de croyance qui permet de lier les ho e/ eux. Le modèle de représentation de ce système est la religion. -Pb P posé par la culture : Cmt pr l’ho de façon universelle alors qu’il n’y a rien de commun e/ les ho de par la diversité culturelle. Le pb des objets culturels : la création -> ce qui permet de différencier un objet de la technique d’une œuvre d’art. Pb lié à la religion : qu’est ce qui distingue une religion d’une autre ? ttes les croyances sont elles rationnelles 

1er Texte : Exemple d'explication de texte Emmanuel Kant (1724-1804): philosophe allemand, protestant La majorité intellectuelle est atteinte lorsque l'on peut penser par soi-même. Neurologiquement, le cerveau n'est pas assez développé pour que l'on puisse penser par soimême avant l'age d'environ 8 ans. L'enfant est donc "naturellement" mineur intellectuel, car sa raison est en voie de formation. Là la direction étrangère – celle des parents – est nécessaire, elle se substitue pour décider

origines possible de la conscience moral. En premier, les origines affectifs, sentimentaux aux proches mais qui doit reposer sur l’universalité, par exemple ce qui est juste pour un doit être juste pour l’autre. En deuxième, le fait de la raison, la loi de la raison, agir par devoir peut être ou non associe aux désirs par le bien de l’intérêt générale, par exemple le fait de payer des impôts, c’est une obligation qui peut être contraire aux désirs. Il existe aussi une origine sociale du moral qui vient