Kant Culpabilité Morale

devoir de mémoire. Alors peut-on avoir le droit de se mentir? Tout d’abord il faut définir la possibilité et la capacité du mensonge à soi même. Nous le ferons à travers l’analyse de Descartes, Freud et Sartre. Puis il nous faudra déterminer avec Kant si le mensonge à soi même est moralement acceptable en société. Pour finir notre responsabilité vis-à-vis de notre devoir de vérité ne nous empêchent il pas de nous mentir, et les conséquences sur notre psychisme ne sont elles pas dissuasives ?

sur le rapport au désir. Sommes-nous responsables de nos désirs? Dans une première partie, vous pourriez donner les raisons pour lesquelles il semble que nous soyons responsables de nos désirs. Pour cela utiliser largement Descartes II règle de morale provisoire dans Le Discours de la méthode et le n°104 Vaut-il mieux changer ses désirs que l'ordre du monde? Effectivement si le désir n'est qu'un mouvement de la volonté nous sommes responsables de nos désirs ... Dans la deuxième partie, vous

irréductiblement différent : nous sommes deux êtres uniques. Reconnaître autrui, c’est lui devoir ce qui n’est pas exigible pour une chose : le respect moral. Autrui, c’est l’autre, mais en tant que je reconnais en lui une personne, un être humain ayant une valeur morale. Telle est l’idée centrale du concept d’autrui : je dois chercher à déduire une morale (une attitude obligée) de la perception de ressemblances et de différences entre moi et un autre sujet humain.

faute l’immobilisant dans l’éternité de l’offense. Lorsque ce n’est pas l’anéantissement d’autrui qui s’opère pour une conscience, c’est la vindicte obstinée et haineuse qui s’ensuit et son cortège délétère : l’enfer de la relation et la dégradation morale de ceux qui ne sont unis que par le ressentiment et la haine. Parce que le mal qui a été fait ne peut pas ne pas avoir été, parce que l’irréversibilité est le propre des actions humaines, l’enfer serait donc assuré sur la terre s’il n’y avait le pardon

faut emprunter afin de vivre en société.Glaucon nous présente ainsi le devoir comme une loi sociale et non pas véritablement comme une loi morale. En moi, rien ne me pousserait à bien agir. C’est la société qui m’y pousse.  Evidence bien entendu discutable, car nous n’attendons pas pour bien agir d’avoir derrière nous quelqu’un qui nous surveille. La morale n’est pas seulement affaire de récompense et de punition. J’aide une personne à se relever sans attendre en retour un billet de dix euros 

La loi est-elle la raison du plus fort ? En politique, la loi est la règle établie par l'autorité souveraine, à laquelle les sujets de l'État qu'elle organise doivent obéir. Chez Kant, la loi morale est ce qui, présent chez tout être raisonnable, l'appelle à faire son devoir. Le sujet nous intérroge sur la raison du plus fort. Il s’agit de déterminer ce qu’est la raison du plus fort et de déterminer qui détient la raison du plus fort. Le «plus fort» désigne celui qui a tous les pouvoirs donc

contraintes selon nos fantaisies. Lorsqu’on nous dit ce que nous devons faire, notre liberté se révolte en nous, et lorsque nous n’accomplissons pas nos devoirs, nous éprouvons soit des remords et des regrets, soit une mauvaise conscience càd une culpabilité. Finalement, l’enjeu de ce sujet est de renverser une opinion commune et de parvenir à démontrer qu’aucune autorité extérieure ne peut légitimement énoncer le devoir, parce que le principe du devoir ne se trouve que dans l’autonomie du sujet.

.............. 81 82 La dissertation L’explication de texte • Sujet 1 • Sujet 2 • Sujet 3 Méthode d’analyse d’un texte : texte de Freud ............ Texte de Merleau-Ponty .............................................................. Texte de Kant .................................................................................. 84 87 87 L’art et la technique Synthèse des concepts rencontrés dans les textes ....................... 88 ....................................................

il aspire a combler ce manque et a transcender sa nature humaine.             Entre le dechainement de desir et de passion comme certain philosophe prone, (george bataille les surrealiste…) le refus de tout les interdits et de toute les non morales, et au contraire l'ascetisme mortifiant qui cherche a domestiques les insticints a les soumettre a la raison, l'homme doit apprendre a reinvente son rapport a la desir. d'un cote parcequ'il cree un insatisfaction il maintient la souffrance humaine

Y a-t-il une psychologie morale freudienne? (paru dans la mongraphie La vie morale de la Revue internationale de psychopathologie) Mots-clés: Freud, psychologie morale, philosophie de l'esprit, psychopathologie, Surmoi. Résumé: Au lieu d'une psychologie morale, on a plutôt l'habitude de voir dans l'œuvre de Freud une psychopathologie de la morale. En démontrant que cette vision repose sur divers présupposés naturalistes que la philosophie de l'esprit contemporaine permet de critiquer, une