Kant Et La Tutelle

les « lumières » selon Kant ? : Dans son œuvre qu’est-ce que les Lumières ?, Kant dit «Les Lumière, c’est la sortie de l’homme de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable. » L’homme éclairé est celui qui va agir selon sa raison et non son libre arbitre. L’homme éclairé est majeur, il est capable de réfléchir par luimême. L’homme sous l’état de tutelle est au contraire mineur il dépend d’un autre et n’utilise pas sa raison. 13. La sensibilité pathologique chez Kant : ce qui relève du sentiment

juridique. La religion comme système de croyance homogénéise l’ensemble de la société. De même que nous avons des devoirs envers les dieux, nous avons des devoirs envers l’Etat. La raison vient du Divin, elle n’est pas transcendantale (contrairement à Kant). Dimension absolument suprême qui ne peut amener l’homme qu’à la contemplation d’une puissance supérieure. Divinatione ; Hymne à l’ordre et à la beauté du monde. On agit en sage de deux façons : quand on maintient les institutions des ancêtres et

à l'ignorance. Ainsi, les auteurs des lumières ont-ils eu le souci constant d'ouvrir le champ de la réflecion et du savoir, pour libérer les hommes de toutes aliénations. Le philosophe Kant écrit dans son essai "Qu'est-ce que les lumières" en 1784 : "Les lumières c'est la sortie de l'homme hors de l'état de tutelle dont il est lui-même responsable [..] aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà, la devise des lumières. " Même s'il ne sont pas toujours d'accord, les auteurs des Lumières

Le deux , dans les années 50, sont dans une situation d’émancipation. Ils s’émancipent de la tutelle paternaliste qui pèsent sur eux. Le paternalisme est un rapport de puissance caché sous un rapport affectueux. Le présupposé du paternalisme est que l’on va prendre le pouvoir sur l’autre le pouvoir sur l’autre en pensant l’aider , en choisissant pour lui parce qu’il ne peut pas choisir seul. Pour Kant , le paternalisme est ‘’ le pire despotisme ‘’. Ce paternalisme s »exprime par des clichés , ‘’

raison a besoin d’un intermédiaire. On passe de la croyance en Dieu a la confiance envers un témoin. On passe relation sujet objet a sujet. Danger : homme divinisé comme le pape, puissance du au fait qu’il représente dieu. Croyant : état de tutelle, dépendance. Descartes : se contente uniquement de ce que la raison peut ns apprendre car elle ns apprend que dieu existe : dieu être infiniment parfait existence perfection dieu existe Cherche a faire une métaphysique rationaliste : sciences

Galilée s’applique aussi à l’actualité des nations européennes et en particulier de l’Allemagne, à la veille de la seconde guerre mondiale : extermination « rationnelle » de toute une ethnie, et futur holocauste nucléaire. La leçon est claire : comme Kant, Brecht postule que civilisation n’est pas moralité, que connaissance n’est pas vertu, et que le savoir sans la volonté du bien peut mener au pire. Il est du devoir de la communauté scientifique de ne jamais oublier son éthique. Quand des hommes de

à sa raison ? En suivant les préjugés, l'homme se détache de sa raison. Il adopte des idées qui ne sont pas siennes, qui lui sont étrangère. Son esprit ne lui appartient plus, il devient aliéné à ses propres pensées. Il accepte d’être sous la tutelle de ses tuteurs et par la même occasion accepte de fonder sa connaissance sur le oui-dire et non sur des expériences personnelles. Je ne peux pas me distinguer en tant qu'individu, j'appartiens à une masse de personne qui accepte tout comme moi d'utiliser

soit l’incapacité de se servir de son intelligence sans être dirigé par autrui. Kant essaie de résoudre le problème qu’ont les hommes, c’est-à-dire qu’ils ne se servent pas de leur raison de manière autonome. L’auteur tient pour causes la lâcheté et la paresse, car ces défauts font en sorte que les hommes acceptent de se laisser diriger par autrui et que quelques hommes profitent de ceci pour exercer sur eux une tutelle. L'enjeu de ce texte est la manipulation dont les hommes deviennent victimes dès

l'intention qui animait l'acteur, mais on procède d'abord à l'établissement des faits. La légalité n'indique donc pas la moralité de l'action : on peut agir conformément à la loi sans que cette action ait la moindre valeur morale. Ainsi le marchand dont Kant donne l'exemple (Fondements de la métaphysique des moeurs, Première section) : s'il ne vole pas ses clients et agit ainsi conformément à la loi, cela peut être simplement par intérêt et non en vertu d'une intention morale. Il peut en effet réfléchir

s'engager. Pour qu'un choix soit un acte libre, il faut avoir réfléchit pour connaître les raisons de notre choix. On dit donc que la liberté est impossible à l'ignorant. 2) Peut-on être libre si on laisse les autres choisir à notre place ? Texte de Kant « La liberté fait-elle peur ? » Les deux raisons pour lesquelles les « mineurs » se laissent facilement guider par les tuteurs sont la paresse et la lâcheté. Paresse : les mineurs se complaisent dans leur dépendance car il est beaucoup plus facile