Kant Explication Conscience

INTRODUCTION Sciences de la société terme apparu au 19° (A. Comte) On voulait trouver une science qui synthétise toutes les sciences Comment faire pour vivre ensemble si on ne s’aime pas/ comment créer du lien social ? « L’insociable sociabilité » (Kant) On ne peut rien faire sans l’autre. L’évolution Au 19° Darwin L’homme n’est en fait pas fixiste (=créationniste) =>l’homme est le résultat d’une évolution (permanente) .donc rien n’est jamais fixé L’éducation Rien n’est déterminé

problème se pose entre croyance religieuse raisonnable et sincère, superstition illusionnée et foi rationnelle. Nous étudierons dans un premier temps l’idée de Pascal selon laquelle la piété du croyant est un choix de coeur qu’il a fait en son âme et conscience. En revanche, si le croyant se sert de Dieu pour projeter sur lui négativement tout ce qu’il manque à sa vie d’homme simple et mortel il s’agit alors d’une illusion religieuse, notion centrale dans la critique de la religion. C’est ce que Marx et

tellement en ns que ns sommes immédiatement connaissant. Ainsi ttes les opérations de la volonté, de l'entendement, de l'imagination et des sens sont pensée". La pensée est considérée comme conscience, comme subjectivité. La pensée courante actuelle, elle s'inspire encore de cette idée. Tout ce qui est penser = conscience et même opinion. Or, Descartes poursuit en disant mais j'ai ajouté "immédiatement" pour exclure les ch. qui suivent et dépendent de notre pensée. par ex. le mvt volontaire ... mais lui-même

révision du statut de la raison dans ses relations avec l'expérience. « Hypotheses non fingo », « je ne forge pas d'hypothèses », déclare Newton : la science de la nature réclame l'observation des faits, et ne peut découler de seuls principes a priori. Kant, très attentif à cette question, en prend acte dans la Critique de la raison pure. Il y distingue trois facultés : La sensibilité ou faculté des intuitions empiriques, par laquelle quelque chose nous est donné. L'entendement ou faculté

de nous et de notre appréciation pour juger de l’opportunité de la vérité ou du mensonge ne risquerait-on pas de ruiner toute morale et plus précisément de ruiner tout contrat , toute relation fondée sur la confiance entre les hommes ? Cf texte de KANT. Les principes de la morale résistent autant que les principes de la logique car ils émanent de la même raison et qu’il est aussi évident que « 2 et 2 font 4 , et qu’il faut préférer son ami à son chien » MALEBRANCHE Transition par l’analyse des

multilaterale , le 19 eme siecle va voir se developper differents mecanisme , parfois differentes institutions ayant pour but de faciliter la concertation entre etats européens afin de veiller aux interêts collectifs de l'Europe. On est ici au debut d'une conscience d'appartenir a un même continent que l'on veut protéger des conflits. Ce 19eme siecle marque donc une nouveauté , c'est l'envie des Etats européens de s'entendre pour se protéger. Il va avoir de nb ententes , la sainte alliance en est une , c'est

Conscience Please read: a personal appeal from Wikipedia founder Jimmy Wales Lisez maintenant [pic] [pic][pic]Conscience Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher |[pic] |Des informations de cet article ou section devraient être mieux reliées aux sources mentionnées dans la bibliographie ou | | |en liens externes. | |

il affirme que cette puissance ne peut venir que du groupe, de la société. C’est en effet seulement de la collectivité, qui dépasse chaque individu et s’impose à lui, que peut venir une telle force. La religion n’est jamais qu’une modalité de la conscience collective, c’est-à-dire du lien social, de la contrainte exercée par le groupe sur chaque individu. Dieu, c’est le clan, écrit-il. Toute religion consiste à adorer la société. De plus, toutes les religions suscitent un sentiment intense d’appartenance

L’expression « ne concernent que moi » signifie qu’il n’y a pas de participation extérieure, elle n’implique pas les autres mais comprend seulement l’implication de soi-même. Cette explication permet de faire un lien direct avec l’opinion commune, qui est de penser que nos désirs impliquent uniquement notre propre personne. Autrement dit, « autrui » est ce qui n’est pas moi.

jugement de goût ? Pour Hume, je pourrais en théorie convaincre autrui de la beauté d'une œuvre d'art. Je pourrais expliquer à un observateur ce qui, en celle-ci, provoque le plaisir esthétique chez la plupart des hommes qui la contemple. Mais cette explication, en elle-même, ne rendrait pas belle l’œuvre à ses yeux. Si cet observateur ne ressent pas en lui-même cet effet plaisant, aucun discours ne pourra y suppléer. Ce serait comme vouloir faire voir les couleurs à un aveugle. Dans la perspective humienne