Kant Fondements

son homme, celles que doit suivre un empoisonneur pour le tuer à coup sûr, sont d’égales valeurs " et peuvent de la même façon prétendre au titre de devoir, " en tant qu’elles leur servent les unes et les autres à accomplir leurs desseins " (Kant, Fondements de la Métaphysique des moeurs, Deuxième Section). 2. Agir par devoir reviendrait alors à " faire le nécessaire pour accomplir mon dessein ". Or, si nous nous accordons sur une telle proposition, nous devons ainsi nous préparer à dire que le

L’HOMME EXISTE COMME SUJET ( = Qui suis je ? Qui parle qand je dis « je » ? Définitions, problèmes, enjeux ) a. A la recherche du « sujet » : le sujet de l’action et le sujet pensant. La subjectivité. b. La personne ou « le pouvoir de dire je » (Kant). La question de l’identité. c. Conscience et liberté. La question de la responsabilité. Le sujet en question ? Enjeux. II. QU'EST-CE QUE LA CONSCIENCE ? (= Nature et fonction de la conscience ? En quoi fait-elle de l’homme un « sujet » ?) a

la certitude première , qui n'est pas de l'ordre de la certitude, mais du savoir : le cogito ( « je pense, donc je suis » ). C'est à partir de ce fondement inébranlable, absolument certain, que je vais pouvoir reconstruire l'édifice du savoir. Exercice n°2 3. Faut-il réduire la croyance religieuse à une opinion irrationnelle ? • Selon Kant , il faut distinguer l' opinion et la foi : l'opinion porte sur un objet de savoir possible (nous aurons un jour les moyens de savoir si Mars est habitée

Explication de texte : texte de Kant Questions : I) Introduction a) Á quelle thèse conduit cette distinction ? Cet extrait de texte de Kant, a pour théme général : notre connaissance bati sur l’expérience et les témoignages sur l’autorité d’autrui. Lorsque nous ne pouvons pas faire nous même l’experience ni le comprendre, le fondement de nos jugements ceux basent sur l’autorité de la personne. Cela nous amène à la problématique suivante les expériences réaliser par les savants sont

Les hommes sont gouvernés par des règles de conduite qui sont d’essences différentes, parmi elles ont retrouvent le droit, la morale et la religion. Parler de Kant, Ripert etc, pour en venir à la définition des trois termes. Problématique : « Dans quelle mesure concilier la morale et la religion dans l’élaboration de la règle de droit ? » Annonce de plan : I la conciliation d’intérêt à priori antagonistes A) La pénétration de la morale et de la religion dans l’élaboration de la règle

quelle éducation ? pour quel homme ? Devenir un être humain : De l’animalité à l’humanité ou de l’instinct(du sentiment d’existence) à la conscience de soi ETUDE DE TEXTE : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de ses penchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoi l'éducation ne serait qu'un conditionnement

le public retenant de sa philosophie son pessimisme. Vivant en solitaire, avec sa chienne Atma, Arthur Schopenhauer subit une longue traversée du désert sans pouvoir faire reconnaître sa pensée. Sa philosophie, inspirée de celles de Platon, de Kant et des religions hindoues, lui permit d’acquérir une renommée à la fin de sa vie grâce notamment, à quelques disciples et à des ouvrages sous forme d'aphorismes (Parerga et Paralipomena) qui facilitèrent la diffusion de sa doctrine. Son influence est

moral ?, Albin Michel), pour éviter d'employer le terme morale de façon inadéquate, distingue quatre ordres, parmi lesquels on trouve l'ordre moral et l'ordre éthique. Pour préciser la distinction entre morale et éthique, il se réfère à Spinoza et à Kant : il entend par morale tout ce qu'on fait par devoir (de l'ordre de la volonté), et par éthique tout ce qu'on fait par amour (de l'ordre du sentiment). Paul Ricœur adopte une distinction quasi-similaire dans Soi-même comme un autre : l'éthique correspond

malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il veut et il désire... Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination. » Selon Kant, dans « Le fondement de la métaphysique des mœurs » écrit en 1785, le bonheur est une notion que nul ne peut exactement définir, et qui ne pourra jamais être définit. Le bonheur est donc un état de satisfaction qui a une certaine durabilité car l’être humain

un préjugé qu'on ne rejugera sûrement pas. Ces idées peuvent très bien être des opinions subjectives, donc non réfléchies par nous même, telles que, comme l'écrit Alain, une doctrine ou un jugement. Cette facilité exagérée à croire des idées sans fondement, est certainement due à un manque d'instruction, et fait des personnes croyantes, des personnes naïves ou encore comme le souligne Alain des personnes crédules. La croyance comporte donc en elle cette part de crédulité. Pour l'auteur il y a différents