Kant Fondements

les penseurs se divisent en de multiples écoles. Si pour les uns, la morale repose sur l’intérêt : la morale utilitaire, certains sur le sentiment : la moral du sentiment ; d’autres enfin, considèrent que la raison suffit à fournir à la morale un fondement solide : la morale rationnelle. La morale utilitaire C’est celle d’après laquelle ma vie morale est fondée sur mon intérêt, sur ce qui m’est utile. Selon W. James, « ce qui est bien, c’est ce qui est utile ». Il ne s’agit pas forcément de

particulier : être juste c’est accomplir son devoir au sens moral du terme. Que dois-je faire ? voilà la question qui résume pour Kant nos interrogations morales. La réponse est accomplir son devoir, en ayant le courage de se servir de son propre entendement. Quelque soit les effets que cela implique, tu dois parce que tu dois, inconditionnellement nous dit Kant. Or, le devoir trouve dans cet accomplissement un certain bien être, parce qu’il demande un effort, un certain travail, il est satisfait

trop élitiste de l'art, activité d'un petit nombre destinée à un petit nombre (les Esthètes qui, seuls, comprendraient le sens de l'art) ? Il nous faudra revenir en un premier temps sur la conception élitiste de l'art pour en comprendre les fondements. Puis nous tenterons d'évoquer une vision plus démocratique de cette activité, celle que l'on appelle parfois «art populaire», nom que revendiquent ceux qui se considèrent comme des «artistes des rues». La jeune femme qui chante dans les couloirs

Kant souligne que le jugement de goût, authentiquement esthétique, implique une adhésion universelle. Plus question dès lors d’admettre à propos de beau la formule convenue : « À chacun selon son goût »… Lorsqu’il s’agit de ce qui est agréable, chacun consent à ce que son jugement, qu’il fonde sur un sentiment personnel et en fonction duquel il affirme qu’un objet lui plaît, soit restreint à sa seule personne. Aussi bien disant : « Le vin des Canaries est agréable », il admettra volontiers qu’un

Agrostique sans connaissances RI : l H n a pas besoin de religion et les progres rendent la religion inutile Critique: la croyance dans le progres = une certaine forme de religion avec des fanatiques pres a tout Aristote l H est un animal politque Kant l H peut vivre en societe mais aussi avoir envie d etre seul - meme si l h n a pas besoin de religion elle peut passer pour une tendance ou une contrainte ! Pb faut il parler d un besoin irrepressible ou d une tendance a la religion pouvant etre

savoir ce qu’on veut. Si on ne sait pas qui on est, alors les décisions qu’on prend ne sont pas réfléchies en fonction de notre volonté, de valeurs qu’on aurait pensées, puisqu’on ne les connaît pas. Ce sont des décisions prises par défaut. Or, selon Kant, seuls sont libres les hommes qui agissent en fonction de leur morale. Lorsqu’on n’a pas réfléchi à ses valeurs, qu’on ne s’est pas donné soi-même ses propres lois, alors on n’est pas autonome, on n’agit pas selon sa morale (mais peut-être plus selon

Chapitre 1 : Comment peut-on définir le droit? « Les juristes cherchent encore pour une définition du droit ». KANT Avec l’absence de droit, de règles, ce serait l’anarchie. La règle de droit est une règle de conduite sociale dont le respect est assuré par l’autorité publique. La règle de droit est décidée et sanctionnée par l’état. Le droit, c’est d’abord les interprétations « tout condamné à mort aura la tête tranchée ». Le droit c’est la richesse du métier de juriste. Section

quune multitude de culture qui spare les hommes entre eux. Mais une dissertation de philosophie ne doit jamais rester au niveau du constat. Lobjectif de lexercice de pense quest une dissertation sexprime soit dans le dveloppement dune analyse des fondements de la ralit constate, soit dans la proposition dun dbut de solution qui permettrait de dpasser cette apparente impasse. Pour commencer il faut reprendre les termes du sujet, et en particulier lopposition symtrique entre la culture et lhumanit.

philosophes comme Socrate, Aristote, et Platon qui ont déclenché cette nouvelle science de l'être. Puis, au fil des siècles, de nouveaux philosophes commencent à se révéler et ceux-ci se positionnent différemment, par exemple, Saint-Augustin, Descartes, Kant, Marx, Husserl et les noms continuent à se rajouter à cette liste infinie. La grande question qui fut défendue par certains de ces philosophes: Est-il possible de parvenir à la vérité? La vérité est étroitement liée à toutes les questions philosophies

est chargé de trouver quelqu’un à qui marier sa fille, pour ses propres intérêts, il ne pense plus à ses maladies. On peut donc une fois de plus proposer le schéma suivant, qui consiste à dire que l’ennui entraîne la rêverie, l’imagination. Emmanuel Kant partage aussi cette idée de solution contre l’ennui. D’après lui, elle permet de nous divertir, puisqu’elle nous sort du banal, de l’ordinaire. Il explique aussi que cette dans la poésie que celle-ci se manifeste le plus. L’imagination est créatrice