Kant Fondements

.................................................................................................... II. Biographie............................................................................................................................ KANT.................................................................................................................................... MICHEL BAKOUNINE............................................................................................

devoir et morale semblerait s’opposer, et pourtant… Que dois-je faire ? Voilà une des questions existentielles que chaque Homme se pose selon Kant. Ici le médecin prend pour devoir celui de désobéir à la morale pour accomplir ce qu’il pense être son devoir, le Bien, apaiser son patient. Apparaît la notion de devoir moral et l’éthique déontologique de Kant : « Aie le courage de servir ton propre entendement ». Un devoir est une chose qui s'impose à faire, une chose qui doit être faite, peu importe

échange, car quiconque étant plein de bonté, de gentillesse réagira ainsi : « Certes, cela me fait plaisir de donner, mais ai-je quoi en échange ? » Cette façon d’agir est le propre de l’homme. Nous pouvons retrouver ce fait dans le texte de Kant, intitulé Fondements des mœurs. Au début d’un passage, l’auteur met en évidence le fait que quelqu’un qui va agir par gentillesse, en offrant de sa personne à quiconque attendra en retour, autre chose, « des honneurs », dit-il par exemple. Cela fait néanmoins

de réconcilier bonheur et devoir ,aspiration au bonheur et souci de la moralité . I- Notre doxa moderne tend à dissocier bonheur et devoir, à les tenir, sinon pour antinomiques, sinon étrangers l’un à l’autre. 1. C’est le point de vue de Kant pour qui la morale inspirée par la raison, n’a pas à nous donner de conseils (a fortiori (raison plus) de recettes) pour être heureux car cela renvoie a notre être sensible e ta notre nature désirante et non à notre raison, sens que pour autant la

Dans ce texte, Kant s’est efforcé de dépasser l’opposition entre le relativisme empiriste, qui considère que les gouts sont subjectifs et le dogmatisme nationalisme, qui considère qu’il existe une beauté objective. Kant reconnait que le beau est l’objet d’un jugement et que l’agréable est l’objet d’une sensation. Une sensation a un caractère tout a fait subjectif. Alors qu’il existe, selon Kant, une certaine objectivité de jugement esthétique. Mais cette objectivité n’est pas du même domaine que

Le texte que nous allons étudier est un extrait du Traité de Pédagogie d’Emmanuel Kant, philosophe moderne allemand et grand pédagogue par ses activités de préceptorat puis de professorat. Le Traité de pédagogie est un assemblage des notes des cours de pédagogie professés par Kant à l’université de Königsberg du semestre d’hiver 1776-1777, du semestre d’été 1780 et des semestres d’hiver 1783-1784 et 1786-1787, recueillies et publiées en 1803 par Theodor Rink, un de ses élèves. Malgré son appellation

déterminer la notion de la penser pour ce philosophe. En première partie, Nietzsche et ces soupçons sur Descartes et Kant au niveau de la pensée, en deuxième, les oppositions de ce philosophe sur certain sujet de Descartes et de Kant, troisièmement, la pensée commune entre ce philosophe, Marx et Freud. Premièrement, Nietzsche a des soupçons à propos des idées de Descartes et de Kant sur la pensée. Nietzsche pense que la pensée est le niveau le plus élevé du psychique car pour lui, il est presque

Kant D’un prétendu droit de mentir par humanité Réaction de Kant à deux observations de Benjamin Constant : • « Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s’il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. » • « Dire la vérité est un devoir. Qu’est-ce qu’un devoir ? L’idée de devoir est inséparable de celle de droit : un devoir est ce qui, dans un être correspond aux droits d’un autre. Là où il n’y a pas droit, il n’y a pas devoir. Dire la vérité

Commentaire d'un extrait de Critique de la Raison Pratique, d'Emmanuel Kant (1788): Ce texte est tiré de Critique de la Raison Pratique, ouvrage d'Emmanuel Kant, philosophe du 18ème siècle. Dans cet extrait, qui traite la morale chez l'homme, Kant affirme que la finitude de la connaissance humaine - à savoir la connaissance ou le conscience que l'homme a de l'ignorance de Dieu et d et l'âme, et non le savoir ou l'érudition - permet aux hommes de tendre vers un idéal asymptomatique, qui est

Qu'est-ce que les Lumières ? • KANT Emmanuel La meilleure image que l'on puisse proposer de la nouveauté que Kant introduit dans l'histoire de la pensée et qui le promeut au rang du petit nombre des très grands philosophes de tous les temps, c'est peut-être celle à laquelle il songea lui-même pour qualifier le changement de méthode dont il faisait l'essai en philosophie : celle de la révolution opérée par Copernic en astronomie lorsqu'il supposa que le centre immobile privilégié pour