Kant Franc Maconnerie

qualité et la température de l’eau, de la farine, de l’air, Il faut s’adapter à chaque fois, Réagir, Etre à l’écoute, Regarder, Toucher, Respirer, Goûter. Chaque sens est sollicité. N’est pas cette recherche perpétuelle qui nous anime ? "Les francs-maçons ne sont pas des être parfaits, ils croient à la perfectibilité et non pas à la perfection, ils ont besoin comme tout un chacun d'évacuer leurs humeurs" "Rompre le pain ensemble c'est se relier à partir du pain" "Qu'est-ce qu'une communauté

outils des tailleurs de pierre. Ils permettent d’enlever les aspérités de la pierre pour la rendre conforme à son usage dans la construction. Transposés sur le plan symbolique, le maillet et le ciseau sont les outils qui permettent à l’apprenti franc-maçon de se transformer lui-même par le travail. Le maillet représente la volonté dans le travail, et le ciseau le discernement. Le maillet apporte la force nécessaire à la taille. Il n’y a aucune réflexion, aucune finesse dans cet outil. Il apporte

Bonjour à tous et encore tous mes vœux pour cette nouvelle année. Mon téléphone portable ayant très mal supporté le séjour en métropole je n’ai pas pu vous prévenir du report de notre instruction mensuelle et vous prie de m’en excuser. Je vous propose de nous retrouver mardi prochain chez moi à 18 heures 30. Pour bien débuter l’année voici un texte de René DAUMAL qui servira de support à notre entretien :                                René Daumal (1908-1944).   Oeuvres : La Grande Beuverie

ressent comme une frustration. Dans le rituel du premier degré, il est écrit « A quoi reconnaitrais-je que vous êtes franc-maçon ? », la réponse est « A mes signes, mots et attouchements » ce qui peut vouloir dire sur le plan symbolique « à mon comportement ». Ce n’est en effet pas par la connaissance parfaite d’un rituel, d’un texte, de Règlements Généraux que l’on reconnait le franc-maçon, mais bien par son comportement, voire ses engagements personnels. Le mot « éthique » ne vient-il pas du grec

sont pas trompés puisqu’ils l’ont désigné sous le terme significatif de « Divine Proportion »! Et c’est bien cela que je vais tenter de vous présenter aujourd’hui. Notre « Grand Frère » Léonid Shoolinghin, Prince Tongous de Mandchourie, réfugié en France après la prise de pouvoir par Mao dans les années cinquante, et l’un des sept sages de notre obédience, m’avait demandé de présenter une planche sur le sujet aux Frères de « Phoenix », la loge de recherche anglo-saxonne de la GLNF à Paris. Mais les

LE FIL A PLOMB Si l’on fait une rapide description de cet outil, le fil à plomb se compose d’un fil, lesté d’un poids à l’une de ses extrémités, le peson. On peut difficilement trouver plus simple. Et si un niveau indique l’horizontalité, le fil à plomb lui révèle la verticalité, il révèle aussi l’attraction terrestre .Il est l’outil du bâtisseur par définition. Comment envisager de construire un édifice, quel qu’il soit, le plus simple comme le plus compliqué, sans cet outil ? C’est impossible

d’expérimentation et de découverte est compréhensible, il va de soi que tout groupe ayant une vie sociale a besoin de règles afin de garantir à chaque individu un minimum de respect, de  sécurité mais aussi de liberté pour le bien-être de chacun. La Franc-Maçonnerie de Tradition offre au cherchant de suivre un chemin initiatique  jalonné d’étapes au cours desquelles il est demandé de prêter serment sur le Livre de la Loi Sacrée et de jurer de remplir certaines obligations faute de quoi les châtiments les

la pauvreté et de l’exclusion. La solidarité n’est plus seulement un phénomène social, elle est devenue une priorité politique aux multiples aspects. L’engagement de la franc-maçonnerie en matière de solidarité remonte essentiellement à ses origines en effet, personne, aujourd'hui, ne conteste que I ‘histoire de la franc-maçonnerie ne débute ni en Terre sainte ni à Rome, mais en Angleterre ; elle remonte non aux fils de Noé mais aux corporations des ouvriers en bâtiment du Moyen Age. Dès le xvi-siècle

la Charbonnerie, constituaient alors le seul moyen d'expression politique. Le phénomène politique et insurrectionnel de la Charbonnerie fut d'abord italien, avant de connaître par la suite des ramifications en France. C'est le révolutionnaire français Pierre-Joseph Briot, lui-même franc-maçon du rite de Misraïm et « Bon cousin charbonnier » du rite du Grand Alexandre de la confiance, qui importa ce rite à Naples, fin 1809. Il participa sans doute à l'unification secrète des divers groupes italiens

tout en réalisant ce qu’il y a d’universel entre les hommes. Il se libère du cadre limité de son appartenance culturelle. Il réussit à saisir le sens des différences, mais aussi l’existence de ressemblances entre les êtres humains. En Franc-Maçonnerie, on pourrait parler de fraternité, de reconnaissance des liens qui unissent les hommes à travers leurs différences. Considérer l’autre comme son égal, le respecter, et non pas seulement le tolérer, car tolérer, c’est accepter parce qu’il