Kant Introduction Logique

Dissertation de philosophie sur Kant « Que toute notre connaissance commence avec l’expérience, il n’y a là aucun doute ; car par quoi le pouvoir de connaître serait-il éveillé et mis en exercice, si cela ne se produisait pas par des objets qui frappent nos sens, et en partie produisent d’eux-mêmes des représentations, en partie mettent en mouvement notre activité intellectuelle pour comparer ces représentations, pour les lier ou les séparer, et élaborer ainsi la matière brute des impressions

l'illusion. Ainsi, lorsque l'erreur est abolie, l'illusion n'en persiste pas moins. Dans son Introduction à la dialectique transcendantale, dans La Critique de la raison pure, Kant thématise la distinction entre apparence logique et apparence transcendantale. La première est un paralogisme ou une imitation de la forme de l'entendement. Elle « résulte uniquement d'un défaut d'attention aux règles de la logique ». En reprenant le raisonnement de façon moins rapide, l'erreur de raisonnement peut être corrigée

trancher en concluant qu’il n’existe pas de véritable réponse. Par exemple : Dans « Hippias majeur » de Platon, vient un dialogue sur le « Beau » et Socrate conclue : « Les belles choses sont difficiles ». Il faut construire une logique convaincante, c’est à dire une logique de conviction et non de persuasion. Il faut se concentrer sur la valeur des arguments sans chercher à séduire le lecteur ou chercher à défendre une vérité que l’on trouve fausse. En somme, il faut s’attacher au « Vrai ». Il

KASLIK FACULTE DE PHILOSOPHIE ET DE SCIENCES HUMAINES DEPARTEMENT DE SCIENCES DE L’EDUCATION TPD préparé dans le cours  « Philosophie de l’éducation » TITRE « La nature humaine » chez Kant Préparé par Marianne Medawar Présenté à Dr FAYAD Marie Année 2011- 2012 Kaslik Plan : Introduction * Poser la problématique * Présenter le texte I. La nature humaine n'est pas passionnée (lignes 1 à 5) A) La nature humaine B) Besoin et passion C) Une nature originellement

rentrée. Bonne fin de vacances et bonne année à tous, Alain David PS Lisez également le cours sur Descartes (avec le texte correspondant de la première Méditation, dans le manuel, pp. 103- 107) ainsi que le cours sur Kant. La vérité Introduction La scolastique (« philosophie de l’école ») est au Moyen Âge la manière dont les théologies chrétienne, juive, musulmane, utilisent la pensée grecque (principalement la pensée d’Aristote) pour penser le dogme religieux. La définition

Qu’est -ce qui fait que je pense cet autre, anonyme comme « mon » prochain ? Ne faut-il pas déjà l’aimer pour le reconnaître comme tel ? Ne faut-il pas lui avoir reconnu une proximité avec moi pour l'appeler « mon prochain » On peut penser deux logiques : -dans la première « ce qui se ressemble s’assemble » : une proximité objective déclenche le sentiment d’appartenance (proximité objective qu’il faudra déterminer puisque le prochain n’est ni le parent ni l’ami) -dans la seconde, autrui est

très diverses. Ce peut-être :   -une opinion commune (introduite par des formules du type : « les hommes croient que… », « on pense en général que… ») ;   la thèse d’un autre philosophe (« Descartes dit que… ») ;   une supposition logique, de bon sens etc.   Il faut donc être à l’affût des phrases du texte qui indiquent à quoi il s’oppose, ou qui indiquent la nature paradoxale de ce qu’il affirme. Certains textes disent d’ailleurs explicitement : « Le paradoxe, c’est que.. » ou :

constructivisme scientifique et la construction de l'objet scientifique et, partant, les niveaux ontologique, épistémologique et méthodologique en ce qui concerne la construction. Mots clés : ÉPISTÉMOLOGIE, PARADIGME, CONSTRUCTIVISME, POSITIVISME Introduction On nous a invités à nous saisir de la question Positivisme / constructivisme : où en sommes-nous avec cette opposition? D’entrée de jeu, nous avons été frappés par la pérennité de ce débat qui, après tant d’années, nous semble pourtant perdre

Introduction (Méthodo - Pourquoi cette question ? Il faut constater l’existence d’un paradoxe, nous amenant à poser la question.) On dit souvent que « les goûts et couleurs ne se discutent pas », mais la popularité même de ce dicton devrait nous le rendre suspect. L’on assiste bien souvent au contraire à des discussions passionnées entre amateurs de musique, de littérature ou de cinéma : de quoi s’agit-il lors de ces échanges sinon de chercher à convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle,

procède ainsi, elle part trop loin dans son questionnement et va jusqu’à dépasser l’expérience elle-même en raison des propositions fondamentales (qui sont découvert par induction et dans l’expérience). Cela parait donc contradictoire et cela amène Kant à dire que les dogmatiques en cherchant à comprendre le réel par les questions que celui-ci nous impose, mais ne cherchent pas à savoir de quelle manière la raison permet cette connaissance. Une autre raison est que la métaphysique n’est