Kant La Fin Justifie Les Moyens

références : le sublime devient un moyen de disposer ou de ne pas disposer un pouvoir de l'œuvre et de reconnaître que celle-ci dispose ou ne dispose pas, par elle-même, sa propre pertinence. Le sublime serait alors cette référence qui permettrait d'interroger le statut de l'art et de la littérature du XXe siècle, suivant des cadres usuels d'interrogation, mais aussi suivant ce que l'art et la littérature instituent symboliquement. La référence au sublime est le moyen de mesurer ce moment instituant

signifie que l'homme n'existe qu'en tant que membre d'une cité, c'est-à-dire comme citoyen. L'individu n'a aucune existence politique et la cité est le seul sujet de droit. Elle a donc tous les droits et nous tenons d'elle ceux que nous avons. Aristote justifie son propos par le fait que les hommes ne sont pas autarciques : ils ne peuvent subvenir par eux-mêmes à leur propre besoin, à la différence des dieux. C'est la raison pour laquelle ils vivent en société : n'étant pas auto-suffisants, ils se rassemblent

Corrigé du commentaire de texte: Kant et le problème de reconnaissance de la personne. Explique le texte suivant : "Posséder le Je dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infiniment au dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses

poursuivent la même fin : non le bonheur matériel mais l’idée. L’idée d’un bonheur moral lié au devoir peut s’analyser en rapport à notre conduite. On distingue ≠ mobiles : l’utilité pour soi (hédonisme = recherche du plaisir) ; l’utilité comme bonheur partagé (eudémonisme = recherche d’un bonheur altruiste) et enfin la direction morale en vue du bien. D’où trois morales ≠ selon leur mobile : 1. morales utilitaires 2. morales du sentiment et 3. morales du devoir qui culmine avec Kant. [Chacune tend à

Introduction : Dans un texte consacré aux difficultés du passage de la minorité à la majorité, Kant a pour objectif de circonscrire ces difficultés et de suggérer un dépassement possible. La question qui préside à l’élaboration du texte étant : " comment se fait-il que le plus grand nombre soit sous la dépendance du plus petit nombre ? ", Kant soulève le problème suivant : " tous les hommes sont-ils capables de devenir libres, d’accéder à leur majorité ou bien la plupart sont-ils au contraire inaptes

« valeur » même: c'est de la confusion de cette notion avec les concepts proches de « bien » ou de « fin » que semblent naître des morales hédonistes, ou utilitaristes; pourtant, fonder la « valeur morale » sur la recherche individuelle du bonheur, sur la satisfaction d'intérêts singuliers, n'est-ce pas condamner toute morale à un relativisme, qu'une doctrine intuitionniste même semble inapte à justifier? Si l'on accepte comme échec de telles conceptions de la morale, la recherche des fondements d'une

terres. 3e corps de regles : le commerce , des le MA vont apparaitre des magistrats spécialisés dans la résolution des conflits liés au commerce , aux echanges commerciaux , ces magistrats vont prendre le nom de consul et on voit que on cherche des moyens spécifiques de résoudre les différents , les conflits qui se font par le dt. C'est aussi au MA que se developpe le dt maritime le dt de la mer (possibilité de faire commerce dans un port etc) . Dans ette europe qui domine les RI , il va y avoir un

SCHOPENHAUER I. Schopenhauer II. La pensée de l’auteur III. Schopenhauer dans Fin de Partie, S.Beckett Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) Philosophe allemand issu d’une riche famille de banquiers, Arthur Schopenhauer a suivi les cours de Fichte et du sceptique Schulze. Après une série de voyages en Europe, il entreprend des études de sciences naturelles et de philosophie. Il vit en solitaire, sans responsabilité civile, enclin à la mélancolie et au cynisme

d’accomplissement de cette essence. Kant montrera ainsi que le droit, idée de la raison, relève en effet de l’analyse rationnelle et se révèle ainsi comme produit et objet de la volonté s’obligeant elle-même. Le droit apparaît donc comme un système de normes que chacun doit vouloir suivre pour assurer sa liberté de mouvement en consentant à celle d’autrui. Le droit correspond donc à l’impératif que l’espèce humaine se donne à elle-même de se constituer à la fois en fin de la nature et fin en soi, c’est dans le

connaissance de ces événements au travers d'un récit . Problématique : ==> L'Histoire est elle une science du passé ? ==> L'Histoire a-t-elle un sens ? Un but ? Une orientation ? L'Histoire est-elle la marche vers le progrès ? Il y a-t-il une fin de l'Histoire ? I. Qu'est-ce que l'Histoire ? A) Les premiers historiens : Cicéron a appelé Hérodote le ''père de l'Histoire''. Certaines parties de l'ancien testament peuvent être considérées comme de l'histoire. Le projet d'Herodote