Kant La Fin Justifie Les Moyens

étoile» ou un «porte-bonheur»), il se manifeste occasionnellement, de façon imprévisible, et justifie le recours à des pratiques superstitieuses (devins, voyantes, horoscopes...). L'homme heureux est celui qui sait « sai­sir sa chance». . Tout être humain recherche le bonheur, et y voit le bien suprême et la finalité de l'existence humaine. Mais tous se séparent sur sa définition, sur sa nature et sur les moyens d'y parvenir. C'est en cela qu'il devient une question philosophique. II Bonheur et plaisir

: grec krinein, "discerner, trier". SENS ORDINAIRES: 1. Dénonciation vigoureuse, remise en question. 2. Compte rendu et appréciation argumentés d'une oeuvre, d'un spectacle (ex. "critique de cinéma"). PHILOSOPHIE: 1. Analyse des fondements. 2. Chez Kant: assignation à la raison de ses pouvoirs et de ses limites. La critique renvoie à une activité spécifique de la raison*: opérer des partages, des discernements, et porter des jugements. La critique, c'est la raison dans sa dimension juridique: elle

du panoptique en référence à Bentham, critiqué par Foucault dans 'surveiller et punir'. Voici une définition de ce qu’est le panoptique : Le panoptique est un type d'architecture carcérale imaginée par le philosophe utilitariste Jeremy Bentham à la fin du XVIIIe siècle. L'objectif de la structure panoptique est de permettre à un individu, logé dans une tour centrale, d'observer tous les prisonniers, enfermés dans des cellules individuelles autour de la tour, sans que ceux-ci puissent savoir s'ils

leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » * Rousseau: “La liberté est obéissance à la loi qu’on s’est prescrite“. * Kant: « Les Lumières c’est la sortie de l’homme hors de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable. L’état de tutelle est l’incapacité à se servir de son entendement sans la conduite d’un autre. » * Kant: « Tu dois, donc tu peux. » * Sartre: « Je choisis non mon être, mais manière d’être. » Descartes, « L’indifférence est le plus bas

des règles établies. Selon cette morale, la meilleure conduite à adopter, c’est-à-dire, la conduite la plus juste, consiste à se conformer aux lois positives parce qu’elles ont pour fonction la réglementation des relations entre les individus et pour fin, le maintien de l’ordre et de la paix sociale. Etre juste selon cette perspective, c’est être dans le légal tout comme l’a été Socrate, en acceptant sa condamnation à mort. Or, le sort qui a été réservé à Socrate nous montre que ce qui est légal

dépourvues de légitimité morale. Ce critère, Kant propose dans ses Fondements de la métaphysique des moeurs, ainsi que dans sa Critique de la raison pratique, de le trouver dans l’universalisation de nos maximes d’action: la maxime de notre action, autrement dit le motif verbalisé de celle-ci, doit être considéré comme obligation morale si et seulement si je peux en même temps vouloir son universalisation à toute volonté rationnelle. C’est là ce que Kant appelle l’impératif catégorique, dont la

Philo explication de texte Hegel : Hegel est l’anti Kant . L’art comme imitation : mimerais , l’art reproduit la nature : L’art est plutôt dévalorisé chez Platon en tout cas en partie . Platon compare l’art  au sens éthymologique la  technique et les beaux arts . On a donc cette représentation de l’art chez Platon ou il distingue 3 aspects ou il parle de l’art par l ‘artisan en donnant l’exemple du lit : Que fait l’artisan en construisant un lit ?  Il se réfère l’idée de lit , ce qu’est un lit

Définitions des termes : * peut : Est-il possible, est-il légitime. * fin : 1. Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est première dans l'intention, dernière dans l'exécution » ; la confusion entraîne celle de la cessation d'une action, du dessein qui préside

Originellement, le terme d’art est lié à la technè, technique, et à la poïesis, production instrumentale et artisanale. Il s’agit en un sens général d’un ensemble de procédés servant à produire un certain résultat dans le cadre d’un travail. Le Moyen Age distingue les arts libéraux enseignés à la faculté, comme la philosophie, la grammaire, par exemple, des arts mécaniques où interviennent les opérations de la main. Ainsi, la peinture est-elle considérée comme art mécanique jusqu’à ce que la Renaissance

pas capter c'est-à-dire il a toujours existé, rattaché à un sujet. Philosopher n’est pas quelque chose qu’on ne décide pas plus qu’il y a un commencement à philosopher. On philosophe. Il y a un « je » qui philosophe, qui ne décide pas de philosopher. Kant « on n’apprend pas à philosopher, on philosophe », « on apprend à philosopher en philosophant ». il n’y a pas de méthode, de discours sur la philosophie. On ne peut pas apprendre à apprendre la philosophie (il n’y a pas d’école de la philosophie)