Kant La Fin Justifie Les Moyens

t-il pour lui ou pour la société dans laquelle il vit ? Les taches qu ‘il réalise lui son t-elle bénéfiques ? L homme n’est il pas aveuglé par cette valeurs du travail qu on lui inculque ? Est ce que ce sentiment d’obligation au travail est il justifié et légitime ? Comment évolue et ou a évolué l’idéologie des travailleurs face au travail ? Le travailleurs est il réellement dangereux lorsqu’il prône la légitimité de son Individuum ? (soit individualité = caractéristiques purements personnelles

tranquillité retrouvée ne deviendrait-elle pas ennuyeuse ? Il serait impossible d'en jouir. Pourentre le plaisir et l'utile. Faire quelque chose pour le plaisir, c'est le faire pour lui-même, c'est une fin en soi (cohabitation et mixité possible). Faire quelque chose d'utile suppose le rapport moyen/fin. Cependant, cette distinction saute avec Mill dans L'Utilitarisme; pour lui le plaisir est le sommet de l'utilité, on peut mesurer l'utilité d'une chose au plaisir qu'elle produit. Le TLF définit

COURS Terminale "LE POUVOIR " INTRODUCTION I) LES GRANDES FIGURES DU POUVOIR A) L’ ESSENCE DU POUVOIR B) LES MOYENS ET LES MEDIATIONS DU POUVOIR C) LES DIFFERENTES FIGURES DU POUVOIR II) LES FONDEMENTS DU POUVOIR A) LA DOMINATION ET SES RACINES B) LES RACINES DE LA DOMINATION C) LE POUVOIR, PRINCIPE VITAL D) LE POUVOIR ET LE SACRE CONCLUSION GENERALE SUR LE POUVOIR SUJETS DE DISSERTATION LECTURES CONSEILLEES DEFINITIONS A CONNAITRE EXERCICE DE CONTROLE DE COMPREHENSION DE LA FICHE

6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) __________________________________ 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le jo li (Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création

réponse directe. Locke défendait l’idée que toutes nos connaissances viennent de l’expérience (ce pourquoi on appelle sa philosophie un « empirisme »), que ce soit l’expérience des objets sensibles extérieurs (au moyen des sens), ou l’expérience intérieure des opérations de notre esprit (au moyen de ce qu’on peut appeler la « réflexion », qui est une sorte de « sens intérieur »). Leibniz, dans ses Nouveaux essais, pose contre Locke la question de savoir « si toutes les vérités dépendent de l’expérience

ou d'assentiment général. 4. Lié aux savoirs et apparait comme plus fondamentale que les sciences car les sciences naissent en se détachant de la philosophie (ex: économie). Autres définitions: Platon: Il donne l'anecdote de Thales de Milet (fin 7e s et début 6e ANC). Thales tombe dans un puits et une servante se serait moque de lui car il s'intéresse aux choses qui l’entourent. Platon donne son explication et celles-ci diffèrent de celle d'Heidegger (allemand du 20e siècle). Sa conclusion

qu’il[le peuple] sente la vérité de l’usurpation. Elle a été introduite autrefois sans raison, elle est devenue raisonnable. Il faut la faire regarder comme authentique, éternelle et en cacher le commencement si on ne veut qu’elle ne prenne bientôt fin ». Pascal, « Pensées » N° 60 Lafuma. Normes sociales et normes morales: « Comment se caractérise le domaine moral selon Turiel ? Il recouvre les actions intentionnelles dont les conséquences sont bonnes ou mauvaises pour le bien-être physique

thèse sceptique, sous la forme d'une question rhétorique à laquelle on est tenté d'adhérer dans un premier temps. La politique doit « renoncer à se fonder sur une philosophie de l'histoire, et, prenant le monde comme il est, définir ses fins et ses moyens d'après ce que les faits autorisent ». Autrement dit, l'organisation de la vie en société, ses aspects économiques, sociaux et diplomatiques, ne doit pas être influencée par une philosophie se basant sur l'histoire pour en définir les raisons logiques

se dire, pour se justifier et tenter d’échapper à sa mauvaise conscience voire à cette honte, qu’il déroge à son devoir car il ne peut agir par l’effet de ses inclinations irrésistibles C’est pour faire prendre conscience de la fragilité de cette échappatoire et rappeler qu’aucune inclination de la sensibilité ne peut être telle, sauf cas de déraison et donc de folie, qu’elle mette totalement hors jeu la pouvoir de la raison, pour résister à un désir aussi puissant soit-il, que Kant formule la proposition

Coordination Nationale de la Formation Continue du Moyen et du Secondaire Document Pédagogique de Philosophie (DOPEDOC) / Version août 2003 QU’EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ? LIMINAIRE Le document pédagogique que nous proposons ici à la communauté des professeurs de philosophie de notre pays et, par-delà, à tout praticien de la discipline, reprend et élargit un travail antérieur fait en qualité de Conseiller pédagogique de Dakar-Ville et destiné aux professeurs de la cellule pédagogique de ladite zone