Kant La Fin Justifie Les Moyens

la guerre comme moyen d’intervention politique (voire moindre mal) nous reviendrons sur les thèses du Général Clausewitz. Mais nous recouvrirons surtout l’opposition radicale entre deux types d’hommes. extrait du colporteur, M.C. Arn et T. Tirabosco, édtions Delcourt, sept 1999 Exemple de développement intégralement rédigé. Si tu veux valoriser la guerre comme un bien critique la paix Tous les apologistes de la guerre s’attachent à exhiber les méfaits de la paix. Kant lui-même au paragraphe

484, Pascal énonce le paradoxe suivant : malgré une impossibilité invincible à tout démontrer, l’homme a en lui une idée tout aussi invincible de la vérité. Si la tendance de l’homme à rechercher la démonstration de tout dans une quête de vérité sans fin ne fait pas de doute, son issue malheureuse serait tout aussi évidente. Ceci étant admis, nous pourrions nous demander si l’on peut raisonnablement exiger de l’homme qu’il cherche à tout démontrer. Toutefois, nous devons également noter ci que l’impératif

L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24

bonheur. On juge la valeur d'une action en fonction de sa contribution à une amélioration globale de la situation, donc, si violente soit-elle, cette action ne peut être jugée bonne ou mauvaise par d'autres, car comme le dit Machiavel : « la fin justifie les moyens ». Etudions ensuite le verbe devoir au sens d'une possibilité ; une vraisemblance, comme par exemple dans la phrase « tu dois être heureux de cet évènement ». Ainsi, il peut révéler une supposition de quelqu'un d'extérieur faite à mon

La raison est généralement considérée comme une faculté propre de l'esprit humain dont la mise en œuvre lui permet de fixer des critères de vérité et d'erreur, de discerner le bien et le mal et aussi de mettre en œuvre des moyens en vue d'une fin donnée. Elle permet donc de diriger (par exemple la volonté). Cette faculté a donc plusieurs emplois, scientifique, éthique et technique. Par suite, on peut distinguer, au point de vue des normes « rationnelles » : la raison comme un ensemble de principes

délimiter précisément ce qu’est l’art. Cette abstraction est quelque peu gênante. Comment juger si une création est artistique ou non en ne s’en tenant qu’à cette approche ? De grands philosophes ont tenté d’être plus explicites, à l’image d’Emmanuel KANT. Ils ont abouti à la conclusion que l’art est avant tout une libération pour l’artiste et un plaisir esthétique pour les autres. D’autres, des scientifiques, par exemple, ont voulu rationnaliser ce concept en cherchant l’existence d’une logique artistique

suffit de bien juger pour bien faire ? Littérature : Les liaisons dangereuses, Laclos Dom Juan, Molière Faust, Goethe Crime et châtiment, Dostoïevski Philosophie Fondements de la métaphysique des mœurs, Kant. Dans votre livre, p. 452 Critique de la raison pratique, Kant Deuxième dissertation de la Généalogie de la morale, Nietzsche. Dans votre livre, p. 428 Le savant et le politique, Weber Eichmann à Jérusalem, H. Arendt. Dans votre livre, p. 442 Totalité et infini, Lévinas

celle de la réflexion lucide de la raison sur elle-même.  L’ère des Lumières est un courant philosophique du XVIIIe siècle qui affirme la valeur de la raison, et est contre l'absolutisme politique et la tradition religieuse.   En 1784, Emmanuel Kant donne la définition suivante des Lumières : " Qu'est-ce que les Lumières ? La sortie de l'homme de sa Minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c'est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui, minorité

faculté qui permet à l’homme de saisir ses états intérieurs. II) ARGUMENT POUR SOUTENIR LA NOTION DE CONSCIENCE � Argument 1 : la conscience apparait comme l’essence de l’homme. � Explication : c'est-à-dire ce qui le détermine, ce qui le fonde et justifie son existence. � Citation : « toute notre dignité réside dans la pensée » pensée BLAISE Pascal. � Explication : c’est la conscience dont la pensée qui faits de l’homme un être digne et responsable au dessus des autre êtres. � Argument 2 : la

émanation des Lumières. En revanche, si l'on cherche à fonder tout l'édifice sur l'usage de la raison, alors le texte de Rousseau introduit une distorsion du projet. Je reviens ici brièvement sur l'opposition Kant / Rousseau que nous avions présentée dans le cours sur vérité et morale. Chez Kant, la raison seule peut nous indiquer, par le "test d'universalisation" imposé par la "Loi morale", ce qu'est l'action morale ou immorale. La Loi morale s'énonce : "Agis toujours de telle sorte que la maxime de