Kant La Peur De La Mort

demande. d) Il faut aussi examiner la forme de la q°: Faut-il = doit-on. Le sujet nous interroge sur notre devoir vis à vis de cette humanité malfaisante. Pouvons-nous suivre aveuglément nos inclinations et rendre le mal pour le mal, par peur ou par vengeance ou devons-nous leur résister ? Si oui, pourquoi ? en vertu de quelle valeur ? Ceci permet d'éviter d'engager mal la réflexion. Mal problématiser le sujet revient à poser des faux problèmes ou des q° hors-sujet. Ex

est rédigée en 1919, à la sortie de la première Guerre Mondiale. Cette guerre, comme son nom l’indique, a bouleversé le monde entier, et d’autant plus le monde des intellectuels. Cet événement pousse la réflexion, et non seulement sur la vie ou la mort, mais aussi sur des sujets plus restreints, comme la création, le progrès. Cette guerre représente une période de doutes, et l’œuvre de Paul Valéry nous le témoigne. La France sort relativement appauvrit de cette passade, et garde le souvenir de l’atrocité

aux règles. Le garçon obéit aux règles par peur de perdre quelque chose. C’est l’angoisse de castration. La fille obéit aux règles dans l’espoir de gagner quelque chose. Freud prétendait que dans cette différence résidait la spécificité des maladies psychiques des femmes. Cela était certainement vrai à une époque. Cela est certainement très discutable désormais, mais tel n’est pas mon sujet ici. Ce qui demeure est le rapport à l’interdit et à la peur de perdre quelque chose ou d’avoir perdu quelque

condamnation à mort de Socrate: Deux accusations pesaient sur lui : l’impiété et celle de corruption de la jeunesse. Condamné à mort par la démocratie athénienne. 281 personnes ont voté OUI et 220 personnes ont voté NON Certains disent que Socrate a été le bouc-émissaire de la société athénienne qui allait mal à cette époque là. Durant son procès  Il n’a pas fait profil bas. Il a défendu sa mission : « Apporter à Athènes »  prêt à sacrifier sa vie  pour sauver Athènes. La mort de Socrate

la religion statique, essentiellement réaction défensive contre l'idée de la mort. Elle permet en effet d'assurer la conservation du groupe et de se prémunir contre l'angoisse de la mort. Son but est de rendre possible la cohésion sociale, et ce contre les risques engendrés par l'égoïsme individuel ou la certitude de l'inévitabilité du trépas. En somme, il faut protéger la société contre l'angoisse, l'insécurité, la peur, la désagrégation entrainée par l'intelligence réfléchissant. A travers une longue

Un exemple de dissertation philosophique La peine de mort présentée par les deux opinions éthiques opposées, en 4 pages chacune Voici Pour et contre la peine de mort « La peine de mort est-elle juste ou injuste ? » sujet de dissertation philosophique PLAN: La question: « La peine de mort...» Le principe: Le devoir, le plaisir, l'ordre social, la liberté individuelle, la conscience, la justice, la prudence, la logique, la nature, etc. L'argumentation: (la plus longue

s’exerce-t-il ? I] Existe-t-il un droit de punir ? II] Sur quoi ce droit est-il fondé ? III] Comment doit-il s’exercer ? I] Existe-t-il un droit de punir ? 1) Peut-on parler d’un droit de punir » ? Est-ce un droit ? Hegel, comme avant lui Kant, a cherché à montrer que l’idée de punition infligée à celui qui a commis un crime ou un délit, donc, qui a attenté aux lois, est impliquée dans le concept même de droit. La notion de punition appartient au domaine du droit, car le crime étant une

de l’esprit, qui considère que rien n’est lié au hasard, et que chaque cause peut être expliquée et isolée dans son lien logique : c’est un acte de jugement, une faculté de l’esprit (qu’on peut parfois confondre avec l’entendement) qui, selon Kant, dans la Critique de la Raison Pure , est une capacité à avoir des idées. L’étymologie latine –ratio - veut dire calcul, compte. C’est donc une faculté de juger qui s’oppose à la foi, à la croyance, à la superstition, et même sous certains angles

(ce que montre déjà la mondialisation). => l'homme c'est l'être qui se possibilise. On ne se possibilise pas si on n'a pas autour un environnement de possibles. II. L'heuristique de la peur Méthodologie : l'heuristique de la peur (du grec "méthode de lecture"). Il s'agit de comprendre à partir de la peur. C'est se demander devant une question quels dangers elle présente. A l'époque un grand débat en Allemagne a lieu sur l'électricité nucléaire. Selon Jonas pour entrer dans le débat, des experts

homme. La religion civile quant à elle est une religion commune devant assurer la vie sociale, l’amour de l’autre sans tomber dans les travers de la « religion nationale » traditionnelle le plus souvent intolérante. 3) La religion morale : Pour Kant, la religion n’est pas affaire de connaissance. L’existence de Dieu est indémontrable spéculativement. La religion est nécessairement religion morale ; elle relève de la raison pratique obéissant aux lois morales. 4) La conscience de Dieu : Schleiermacher