Kant La Peur De La Mort

Aliette DevredPhilosophie générale« La mort, c'est ce qui arrive aux autres » - Paul Valéry L’Épopée de Gilgamesh est une histoire contée depuis des millénaires. Gilgamesh, roi et tyran de la ville d' Uruk , part en quête de l'immortalité : « Devrai-je donc mourir,  moi  aussi ? L'angoisse m'est entrée au ventre ! C'est par peur de la mort que je cours la steppe. » Gilgamesh recherche Uta-napisti dont le nom signifie « celui qui a reçu l'immortalité » :

fins, tout a un PRIX ou une DIGNITE. Ce qui a un prix peut être aussi bien remplacé par quelque chose d'autre, à titre d'équivalent; au contraire, ce qui est supérieur à tout prix, et par suite n'admet pas d'équivalent, c'est ce qui a une dignité." KANT « Quoique tu te dises capable de faire, ou que tes rêves te disent capable de faire, entreprends le. L'audace porte en elle génie, pouvoir et magie » Goethe « La connaissance des autres est sagesse La connaissance de soi est sagesse

d’exister soi-même. Pascal fait donc référence à la dégradation, qui peut arriver par accident, mais aussi par le vieillissement, même s’il n’y fait pas directement référence.-Perdre nos qualités = ce que nous redoutons tous, peut-être encore + que la mort. Et le temps n’étant pas arrêté, nous sommes exposés à ce risque de dégradation, qui est même inévitable.-Supposé au texte de Pascal, et sans que ce soit son objet principal, il y a donc l’idée de la fragilité de l’existence humaine, soumise aux affronts

nous parle de vie et de mort, de vie et de sens de la vie, de transcendance, d’émotions et d’intelligence, de quête et de bonheur, de l’infini des possibilités, … Cet extrait de Petit traité de philosophie naturelle de Kathleen DEAN MOORE (philosophe américaine contemporaine) est d’abord une description de la vie dans un marais. On retrouve ensuite un connecteur logique : « MAIS VOILÀ » qui introduit la mort, Kathleen parle d’une de ses étudiantes qui s’est donné la mort. Cela suscite de l’incompréhension

reproduction des vivants, pq la nature a t-elle voulu que les espèces se devisent en deux espèces qui doivent se rencontrer et se plaire pour se reproduire. Alors que c'est plus simple que les espèces s'auto-reproduisent. Pq la vie a t-elle intégrée la mort ce qui l'a obligé un renouvellement des générations, plus simple de créer des êtres qui vivent 1000 ou qui meurent pas. pq n'y a-t-il quelque-chose au lieu de rien 2. savoir qu'on ne sait pas Dans les autres matières quand on ne sait

33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche*

Pour agir librement, encore faut-il agir en connaissance de cause et non être le jouet d’éléments qu’on ne comprend pas. C’est parce qu’il connaît les vents que le marin expérimenté arrive à bon port là où le néophyte risque le naufrage et la mort. Cependant, il paraît nécessaire aussi de penser qu’être libre, c’est choisir, qu’on sache ou non, de sorte que l’ignorant en ce sens serait tout aussi libre que le savant. Dès lors, on peut se demander si l’ignorant peut être libre et comment ou

quelle que soit la diversité des philosophies, elles ont ce trait commun d’être de la philosophie ». C’est vrai que Hegel n’occulte ni ne passe sous silence la contradiction qui particularise la réflexion philosophique. Il est parfaitement d’avis avec Kant qui soutient qu’en philosophie chaque philosophe bâtit sa pensée sur les ruines d’une autre. C’est dire que chaque penseur essaie dans la mesure du possible de dépasser les pensées qu’il a trouvées sur place. Mais Hegel précise que ce dépassement se

arrière plan. Mais est-il vraiment dépassé ? A ce passage en arrière plan correspond le déclin des religions, annoncé par Nietzsche ("Dieu est mort" La mort de Dieu est une manière de dire que l'être humain n'est plus capable de croire en un pareil ordre cosmique, par le simple fait qu'il ne pense plus que cet ordre est même possible. Nietzsche prétend que la mort de Dieu va mener au rejet non seulement de la croyance en un ordre cosmique ou physique, mais également au rejet des valeurs absolues en tant

liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale 21 A. Tu dois donc tu peux (Kant) 21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) 21 C. La liberté : un mythe nécessaire ? 22 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 Quelques illustrations 26 Sujets de dissertation 27 Introduction La liberté… Quel joli