Kant La Peur De La Mort

Socrate (469.399 av.JC) : il n’a rien écrit mais est considéré comme le père fondateur de la philosophie en Occident. Il est le personnage central de tous les dialogues de son disciple, Platon. Il est mort en buvant la cigüe , condamné par la Cité d’Athènes  pour impiété et corruption de la jeunesse. Il avait l’art de la maïeutique,  l’art d’accoucher les esprit d’abord de leur ignorance ignorée puis le désir de savoir étant là, du savoir oublié. ( Théorie de la rémniscence) - “Connais-toi toi-même”

par le surnaturel) discours irrationnel qui comporte des secrets, discours obscur différent du discours rationnel = discours clair -> démocratique mystère qui crée une inégalité : la peur La peur permet la soumission, tandis que le discours rationnel rassure Discours dogmatique : vérité qu'on ne peut contester Le discours se prête à la critique, il doit se justifier : - preuves

ordre qui vise à inscrire l’action dans le cadre d’une nécessité irrésistible et à supprimer sa liberté de choix de son auteur. Le pouvoir d’agir qu’implique de faire son devoir, sinon de le réussir, est alors la conséquence de la menace et de la peur qu’elle provoque et non de la capacité du sujet à s’engager volontairement à agir parce qu’il sait qu’il le doit. En ce dernier cas, en effet, le devoir qu’il s’impose à lui-même obéit à l’idée qu’il se fait de la nécessité du devoir et donc en obéissant

disparaître un mal supposé dans le cas de la guerre au surpoids ou à la vie chère ). Il n’y a pas de guerre sans confrontation directe, sans bataille, c’est-à-dire sans la décision d’assumer la possibilité pour le combat de s’achever par le sang et la mort. Quelques soient les grandes disparités dans les pertes subies au cours des conflits qui ont jalonné l’histoire (il y eut 200 morts à la bataille de Marathon et un million à Verdun), il n’a jamais existé de guerre ne faisant absolument aucune victime

Une personne religieuse, dominée par la peur du châtiment éternel, aurait l’obligation devant la religion d’avoir un comportement moralement acceptable. La religion est alors un instrument pour rendre les actions des hommes moralement acceptables. Une personne athée, n’a aucune obligation devant Dieu d’avoir un comportement moralement acceptable mais elle peut aussi l’avoir pour son propre bien-être ou pour celui des autres. La religion n’est donc pas un fondement nécessaire de la morale. Ces deux

plaisir et à l’intérêt, sinon ce n’est plus une morale !Comment alors fonder une morale universelle ? Quel peut être le critère d’une morale universelle ? Sur quoi la fonder ?Il s’agit de la thèse d’Emmanuel Kant, philosophe allemand des Lumières (18è siècle).Lire plusieurs fois le texte d’Emmanuel Kant que vous avez dans la leçon.3) Comprendre une expérience de pensée :Question1 : quel est la contrainte imposée par le prince ? : Faire un faux témoignage peine de mort.Question2 

donner un sens à l’existence humaine, pour la guider en apportant une réflexion sur des valeurs. C’est alors une pratique théorique et critique, mais non scientifique qui a la sagesse pour but. Dans son ouvrage, La critique de la raison pure, (1781), Kant, un philosophe allemand du XVIIIème siècle, explique « On ne peut apprendre la philosophie, on ne peut apprendre qu’à philosopher ». De ce fait, nous pouvons alors nous demander ce que peut nous apporter la philosophie. Tout d’abord, étudions le côté

sorte que tt monde ait mm repères. Freud : sté projection de ce qui se passe ds inconscient individus. La religion porte autour d’interdits qui porte sur besoins fondamentaux être humain. Nous nous structurons par rapport a 3 pulsions : pulsion de mort/inceste/convoiter. Complexe oedipe : se détache besoin nutritionnel : prend plaisir. Figure du père : tout puissance, interrompt relation Méré enfant mais aussi rassure par sa présence. Analogie suspecte avec Dieu. Selon Freud, Dieu n’est qu’une

conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions » : Sigmund Freud 2) LA PERCEPTION "La perception, par

de conserver son être, sinon vaincu par des causes extérieures et contraires à sa nature. Ce n’est jamais […] par une nécessité de sa nature, c’est toujours contraint par des causes extérieures qu’on a la nourriture en aversion ou qu’on se donne la mort ». Autrement dit, lorsque l’homme omet de conserver ce qui lui est utile, c’est-à-dire son être, il se trouve réduit à un état d’impuissance tel qu’il se trouve entièrement soumis aux affections ou aux circonstances extérieures. Il ne relève plus