Kant Le Beau Plaît Universellement Sans Concept

comme le disait Kant, « est beau ce qui plaît universellement et sans concept» ; la vision d’une belle œuvre d’art, crée en nous toujours la même réaction, le même sentiment esthétique, qu’on le voit pour la première ou la millième fois. Pour autant on n’y est jamais préparé. Pourquoi ? Car la beauté est un mystère que l’on ne peut résoudre, et surtout pas par l’expérience du beau. Cela est dû au fait que cette expérience est vécue par l’Homme comme un excès de sens : dans le beau, il y a quelque

adhérer. Il s'en écarte définitivement et elle ne le touche pas. L'oeuvre d'art crée donc un être et il n'y a d'être sans unité, sans cette animation coordonnée qui est rassemblée par une âme, un projet, une idée qu'il s'agit de transmettre et si elle plaît. Car, elle doit créer en nous des émotions, des sentiments, du plaisir. En effet, créer, en commençant, c'est faire naître. L'art fait, par les oeuvres, naître un artiste et elle est création en ce sens puisqu'elle permet à un individu singulier d'exister

général, la notion d’art évoque l’idée d’un idéal esthétique, du beau, qui nous pose également de sérieux problèmes. En effet, il est aujourd’hui assez difficile de savoir précisément ce que qualifie ce mot. Peut ’on dire comme Kant qu’« est beau ce qui plait universellement et sans concepts », ou au contraire que la notion de « beau » est relative, comme le souligne Platon ? Baudelaire également s’interroge sur l’origine du « beau » dans son Hymne à la beauté : « Viens-tu du ciel profond ou sors-tu

désigne un ordre de réalité parfait, autosuffisant, ne se fondant que sur soi. 1. Absolu s’oppose à relatif En ce sens, est absolu ce qui ne dépend (pour exister, être vrai) que de soi et de rien d’autre que de soi. Par exemple, la proposition « Il fait beau » n’est pas une vérité absolue parce que sa vérité dépend de conditions atmosphériques précises ; ou encore : un être vivant n’est pas absolu parce que sa subsistance dépend de conditions extérieures (l’air, l’eau, les aliments…). L’absolu renvoie

cas une dominance de la majorité. Cette notion d'unanimité semble alors aussi présente dans le domaine des arts, même si là encore, nous devrions plutôt parler de "majorité". Kant affirme "Est beau ce qui plaît universellement sans concept". Cette affirmation traduit parfaitement l'idée d'une unanimité sur une "vérité du beau". Ainsi, la satisfaction du regard est universelle ; une chose est belle à partir du moment où elle est belle aux yeux de tout le monde. Là encore, la notion d'unanimité est

est voisin du dualisme à l'échelle du monde. Corps → Matière ; âme → Dieu. Se pose la question de la nature humaine. Beaucoup de philosophes spiritualiste regimbe à parler de nature humaine, comme Sartre (il ne se dit pas spiritualiste), Descartes, Kant. ♦ Politique : Le sujet c'est le sujet du Roi. Il est assujetti. L'esclave est un sujet. Mais pour son maître il n'est pas forcement un sujet pensant. 2 - La conscience Niveau étymologique, la conscience c'est avec science. Donc c'est

Emmanuel Kant Aller à : Navigation[->0], rechercher[->1] 20px-Disambig_colour.svg.png [->2] Pour les articles homonymes, voir Kant (homonymie)[->3]. Emmanuel Kant Philosophe occidental[->4] Époque moderne[->5] 220px-Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg [->6] Emmanuel Kant Données clés Naissance|22[->7] avril[->8] 1724[->9] à Königsberg[->10] 20px-Flag_of_Prussia_(1701).gif [->11] Royaume de Prusse[->12]| Décès|12[->13] février[->14] 1804[->15] (à 79 ans) à Königsberg[->16] 20px-Flag_of_Prussia_(1803)

appartiendrait donc au domaine de l’agréable. Kant, dans la critique de la faculté de juger, établit une distinction entre le beau et l’agréable. L’agréable est un sentiment singulier, personnel, “à chacun ses goûts”. Tandis que, lorsque je dis qu’une chose est belle, je dis plus que mon simple plaisir ; j’estime que l’oeuvre est belle pour moi et pour les autres. De plus, la satisfaction prise à l’agréable est associé à un intérêt. Ce qui m’est agréable plaît à mes goûts car c’est un jugement de mes

comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir  : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne

actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la « mauvaise conscience », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que