Kant Le Beau Plaît Universellement Sans Concept

humain Commun aux animaux Fait intervenir la pensée CHRONOLIQUEMENT PREMIER CONSTATE DANS L’HISTOIRE Instinctif, mécanique Projection, pensée, concept L 9 à 19 : Abeille / Architecte Il y a une analogie entre ce que fait l’abeille pour la ruche et ce que fait l’architecte pour une maison. De la part de l’abeille, dans le monde animal il n’y a pas de différence, ni quantitative, ni qualitative

Louis-Roi-Boniface Attolodé, De l’approximative capture du beau Communication au «Banquet» du Club de Philosophie de l’UCAD, 28-07-2004 Louis-Roi-Boniface Attolodé, De l’approximative capture du beau Communication au «Banquet» du Club de Philosophie de l’UCAD, 28-07-2004 1 DE L’APPROXIMATIVE CAPTURE DU BEAU Louis-Roi-Boniface Attolodé Coordonnateur Pédagogique National de Philosophie (CNFC) Chargé de cours au Département de Philosophie de l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar (Sénégal)

Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? ........................................ 63 L’expérience est-elle un guide suffisant ? ........................................................................ 79 L’art et le beau ................................................................................................................................................... 85 La foi religieuse est-elle sans raison ? ...........................................

oeuvres littéraires sont des émanations de la subjectivité des auteurs, c'est-à-dire de leur caractère, de leur intériorité et de ce qui les caractérisent le plus profondément. L'oeuvre littéraire est une oeuvre d'art en tant qu'elle vise à produire le beau et à susciter une émotion chez son récepteur. Or Hegel, dans l'Esthétique, définit l'oeuvre artistique comme une représentation qui « est le produit de son inspiration [de l'artiste], puisqu'en tant que sujet il s'est identifié avec l'objet et que

Aristote, La Politique, VIII, 7, 1342 a Kant Kant mérite une mention spéciale. Auteur, dans sa Critique du jugement, de l’admirable « analytique du beau » (« le beau est ce qui plaît universellement sans concept ») et de la non moins admirable « analytique du sublime » (« le sublime est ce qui est grand au-delà de toute comparaison »), il en exclut simplement la musique, ravalée au rang d’activité purement « sensible ». Et Kant d’écrire sur la musique les lignes stupéfiantes qu’on

serait-ce même que simplement de s'approcher de) l'essence-même de la Beauté, par le biais d'associations terminologiques, peuvent nous faire craindre une pure et simple dénaturation de la Beauté. En suivant d'ailleurs cette frénésie du rapprochement de concepts, pourquoi ne considèrerions-nous pas la Beauté comme un vulgaire symbole (comme un ridicule bout de papier) ? Lui accordons-nous un bien plus grand honneur lorsque nous nous empressons de la rattacher au « Bon » ou au « Bien » ? Essayons plutôt de

insignare », signifie étymologiquement « faire apprendre, instruire par des signes », c’est-à-dire par des représentations, qui remplacent les réalités mêmes dont on instruit et leur expérience directe, et qui sont d’abord des signes langagiers (mots, concepts, énoncés, récits, discours, etc.), mais aussi des représentations graphiques (dessins, croquis, schémas, photographies, films, simulations informatiques, etc.). La plupart des choses dont nous avons connaissance, ce n’est pas pour en avoir fait directement

(L’Ecclésiaste) - « Ce qui donne naissance à une cité, c’est l’impuissance où se trouve chacun à se suffire à lui-même. (Platon, La République) - « Agis de telle sorte à traiter autrui toujours en même temps comme une fin et jamais seulement comme un moyen. » (Kant, Les Fondements de la métaphysique des mœurs) - « Et chercher, sur la terre un endroit écarté, ou d’être homme d’honneur, on ait la liberté » (Alceste, Molière, Le Misanthrope) - « Ce qui, dans une société encore un peu grossière, est l’ouvrage d’un

............. 73 ................................................................................................................................................... 79 > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? .......................................................................................... > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience, l’inconscient, le sujet

jour J. Afin de vous rassurer, nous partirons toutefois de quelques brèves considérations générales sur La culture, conçue comme un tout, en admettant que cette idée puisse avoir un sens. Pourquoi la prendre comme un tout serait problématique ? Le concept de culture est relativement flou, il englobe de nombreux sens (face à un sujet, ce sont ces sens auxquels correspondent différentes dimensions que vous devriez essayer de retrouver par vous-mêmes, ce qui constitue un appui sur lequel vous pourrez