Kant Le Travail Et Le Jeu

philosophie. C'est seulement dans ces périodes violentes que l'histoire montre son vrai visage et dissipe le brouillard d'un bavardage hypocrite qui n'est que de l'idéologie. Si le travail est la plus humaine et la plus productive des activités de l'homme, que se passera-t-il lorsque, après la révolution, «le travail (sera) aboli» dans le « royaume de la liberté», lorsque l'homme sera parvenu à s'en affranchir? Quelle activité productive et quelle activité essentiellement humaine restera-t-il

est une succession de fusions et d'individualisations  qui sont restées en chantier : d'avec notre mère lors de notre naissance puis vers 5-7 ans, d'avec notre famille lors de notre adolescence, d'avec notre conjoint vers la quarantaine, d'avec le travail vers la soixantaine etc... Nous peinons quelque peu à mieux devenir soi afin de mieux rencontrer l'autre. Nous compensons ce manque d'affirmation de soi par l'ego, la personnalité... et l'empathie! Même dans le couple, on ne rencontre vraiment son

domaine du mythe se délimite par rapport à d'autres, pour qu'à travers l'opposition du mythe et du logos, désormais séparés et confrontés, se dessine cette figure du mythe propre à l'Antiquité classique, il a fallu toute une série de conditions dont le jeu, entre le huitième et le quatrième siècles avant notre ère, a conduit à creuser, au sein de l'univers mental de Grecs, une multiplicité de coupures et de tensions internes. Un premier élément à retenir sur ce plan est le passage de la tradition orale

Le sujet dans ses fondements et ses limites Notion en jeu : - le sujet - la conscience - la liberté - l'inconscient Analyse de la notion de sujet et introduction du problème Être un sujet, c'est « dire Je ». « Dire on », c'est se soustraire à la responsabilité de « dire Je ». C'est se mettre à l’abri car cela permet de se cacher derrière une foule indéterminée, anonyme, de sorte qu'en disant on, le sujet n'est pas lui-même et même n'est plus personne. Personne

soit pas seulement formel et donc expérience de l’anthropologie et de l’historicité. La décision morale est un acte qui vient des personnes humaines et il faut aller vers la vérité de l’acte humain qui est une décision. On va retravailler VS. Travailler sur une décision morale qui ne soit pas une décision créatrice ex nihilo. VS nous interdit de parler d’un acte de conscience comme créateur de vérité morale ex nihilo. Interdit en morale catholique. Certains théologiens protestants allaient loin

présentent les mêmes configurations formelles. Le style est donc un système de formes qui possèdent une expression significative. Par exemple, la musique baroque se reconnaît par l'utilisation de l'art du contrepoint, la peinture expressionniste par le jeu entre l'ombre et la lumière... André Malraux, dans Le musée imaginaire, définit l'art comme le domaine où « les formes deviennent style » c'est-à-dire que les formes qui se manifestent dans une pluralité d'objets permettent à ces derniers d'entrer dans

la justice, d’autre part à l’idée d’une conformité aux règles du jeu, de la même manière qu’il paraît injuste d’avoir perdu un match de foot suite à une tricherie. Comment faire régner la paix entre les peuples ? Il n’existe à l’heure actuelle aucune institution, aucun tribunal qui pourraient faire respecter les lois internationales. L’ONU, la Cour pénale internationale n’en sont, selon Hassner, que des embryons. De même, Hobbes, Kant ou Rousseau sont autant de penseurs qui ont reproché au droit international

méthodologique (forme) qu’éditorial (fond). Nous avons volontairement choisi un sujet de dissertation très classique en terminale philo : “La liberté est-elle une illusion ?” (fréquent pour les terminales littéraires) La liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté

d'autrui, par le respect d'autrui. Ainsi tout droit d'un ego suppose le devoir d'un alter. Les droits et devoirs sont définis par la loi. Il y a donc une certaine exigence extérieure à agir d'une certaine manière, c'est, pour reprendre le terme de Kant, l'hétéronomie. Nos actes sont donc conditionnés par des règles extérieures. Nous pouvons alors prendre l'exemple de la politesse, imposée par le code social ; celle-ci engage les individus à se respecter, et ce suivant des règles comportementales

l’antiquité L’home libre pour le grecque est le citoyen d’une cité indépendante. Son activité consiste à participer aux décisions communes et à défendre la cité lors des guerres. ¤ L’homme libre ne travaille pas et se détache de la nature par le fait qu’il n’est jamais en contact physique avec elle. Dans le travail, l’homme est une force naturelle comme une autre, il use son corps et n’est donc pas vraiment humain. ¤ L’homme libre est celui qui mène la vie politique. Faire de belles actions et prononcer