Kant Le Travail Et Le Jeu

23-04-2012 Dissertation Sujet: “L'art est toujours le résultat d'une contrainte. Croire qu'il s'élève d'autant plus haut qu'il est plus libre c'est croire que ce qui retient le cerf-volant pour monter, c'est sa corde. La colombe de Kant, qui pense qu'elle volerait mieux sans cet air qui gène son aile, méconnait qu'il lui faut, pour voler, cette résistance de l'air pour pouvoir appuyer son aile. C'est sur de la résistance, de même, que l'art doit s'appuyer pour monter (…). Le grand

d’approfondir mes recherches, de peaufiner mon travail. J’ai étalé mon travail sur une période relativement longue (4semaines). A raison de 20minutes par jour afin de pouvoir me changer les idées, de corriger ce qui me semblait bon au début et qui par après s’avérait erroné. Je ne vais pas vous mentir sur ce point-ci... Au début ce travail se présentait comme était à mes yeux une lourde tache. En effet c’est l’une des raisons pour lesquelles m’ont travail n’a pas été remis. Raison qui aujourd’hui

d'une formidable capacité à apprendre, à progresser, à évoluer sans cesse. L'homme est donc toute sa vie dans cette capacité à assimiler des informations qui lui permettrons de s'améliorer et de développer des capacités nouvelles, notamment par le travail. L'éducation, par le biais d'une codification des conduites, permet l'élévation intellectuelle et spirituelle de chacun. En effet, selon la constitution, chaque homme naît libre et égal en droits. Tout homme à donc le droit et peut accéder à toutes

volonté de réaliser un acte non déterminé ne seraient-ils pas qu’une croyance ? Ne semble-t-il pas que ce ne soit que de façon illusoire et superficielle que je fasse l’ « expérience » de ma liberté, par ignorance des déterminations qui sont pourtant en jeu ? II) La critique déterministe du libre arbitre a) L’illusion anthropocentrique du libre arbitre : « L’homme n’est pas un empire dans un empire » (Spinoza) Le projet philosophique de B.Spinoza, dans le sillage des travaux scientifiques

suspens et où la vaine entreprise pour combler définitivement le désir serait, trop brièvement, interrompue. On aura donc compris que l’esthétique de Schopenhauer s’intéresse davantage à la nature de la contemplation esthétique (et en ce sens rejoint Kant) plutôt qu’à la nature de l’œuvre contemplée, comme c’était le cas chez Hegel. Pour commencer, disons que la contemplation esthétique se caractérise par deux « éléments inséparables », assortis d’un troisième élément qui en est la condition.

justifier la conservation des oeuvres que par leur efficacité pédagogique au cathartique. L'oeuvre n'est pas le fruit d'un hasard aveugle, le " n'importe quoi ". Nous avons vu le surréalisme buter sur cette limite irréductible. Même l'artiste travaille en libérant au maximum sa spontanéité, son geste irréfléchi, opère ensuite des choix sur les résultats: il ne garde pas tout. L'oeuvre est donc guidée par un projet, certes obscur, mais un projet. Le classicisme a cru pouvoir clarifier et normaliser

Dieu7». Le mystique tentera de se rapprocher de ce mystère par des voies qui ne sont pas celles de la raison. ------------------------------------------------- Foi et raison[modifier] ------------------------------------------------- Chez Kant[modifier] Kant semble illustrer le conflit dans la Critique de la raison pure quand il écrit : « J’ai donc dû supprimer le savoir pour lui substituer la croyance8 » Plusieurs traductions ont été proposées : a) « J’ai donc dû supprimer le savoir pour lui substituer

 Introduction à la Philosophie. La problématologie, Livre : «  De la problématologie » (Livre : La problématologie) Les questions que la philo travail sont des questions d’histoire, la philo est indis de son histoire. Ex : Avec l’art, on va voir des peint des anciens peintres (musé) Platon (maitre Socrate) on dit qu’il est le père de la philo. Important dialogue : Le Menon et la république. Platon, a créé l’académie, a un élève (son plus fidèle opposant) Aristote qui a créé le lycée. Il n’a

français et allemands. Il a été le seul professeur suisse à être invité à enseigner à la Sorbonne, de 1952 à 1963. Il fondera en 1955 le Centre International d'Épistémologie Génétique, qu'il dirigera jusqu'à sa mort. Dans ce centre seront amenés à travailler d'éminents psychologues et neuropsychologues français. A la fin de sa carrière, depuis 1971 et jusqu’au son décès, il occupait le poste de professeur émérite. Sa longue carrière lui permet de publier un nombre assez impressionnant d'écrits. Parmi

choses et les autres. Il peut faire rire, pleurer le monde qui l’entoure. Ce moment correspond en psychologie au « stade du miroir », c’est la réflexion, la capacité de se voir soi-même. Ainsi, Kant insiste sur le lien de la pensée et du langage. En effet, sans le langage, je ne pourrais pas me penser. Kant présente le « je » comme une substance, une chose qu’on possède. C’est comme-ci il y avait à l’intérieur de mon esprit, quelque chose qui pense et ce quelque chose, c’est moi. « Je pense donc je