Kant Limites De La Connaissance

jugement à l’art. Le siècle des « Lumières » connut beaucoup de philosophes qui ont éclairé l’esprit et la raison humaine, car la science ne donne pas réponse des choses en soi. Les philosophes, Emmanuel Kant, Marx, Hegel, Schopenhauer et Nietzsche nous éclairent sur certains points de vue. Kant vécu durant le siècle des « Lumières » et s’interrogea sur la condition humaine, tout en y répondant dans sa célèbre Réponse à la question : Qu’est-ce que les lumières ? « Les Lumières » incitent l’homme

artistique Si le savoir est à lui-même sa propre fin, le savoir-faire s’en distingue en ce qu’il est entièrement tendu vers sa finalité, qui est de produire. C’est un savoir qui mobilise à la fois des connaissances théoriques et des connaissances pratiques : il implique d’une part la connaissance des règles techniques de production et d’autre part une certaine expérience, voire une certaine habileté dans la mise en oeuvre de ces règles. La plus ou moins grande maîtrise dans le savoir-faire est donc

ds le doute : douter = reconnaître ses limites, se juger imparfait au regard d’un idéal de perfection ; d’où vient cet idéal ? Pas du monde dt je doute, pas de moi dt je sens les limites. Ne porte-t-il pas alors témoignage de la présence en moi de qq chose qui me dépasse ? Contradiction entre mon être fini et l’infini de mes exigences = chemin vers Dieu ? Pour le dire en d’autres termes, j’ai l’idée d’infini, or je suis un être fini et limité ; cette idée ne peut venir de moi, elle

l'être humain. Platon est confient dans l'idée socratique que l'excellence est un savoir et peut s'enseigner. Il se demande comment c'est possible. Il va construire à partir de cela la théorie platonicienne des idées. C'est une théorie de la connaissance mais qui vient d'une question morale: comment former un bon citoyen? Si l'excellence (ou vertu) est un savoir c'est qu'elle doit reposer sur une base objective, solide comme les maths. Le savoir est universel. L'opinion ne s'enseigne pas.

époque est composé de petits morceaux de connaissance sans relation les uns avec les autres. Le seul système qui soit cohérent se sont les mathématiques. En effet chaque connaissance mathématiques est logiquement déduite de la précédente et sert de base à la suivante. Il a donc le projet ambitieux d'élaborer une science complète sur le modèle mathématique, il l'appelle « Mathésis universalis ». Le problème de Descartes va donc être de trouver une connaissance absolument certaine dont il est impossible

La conscience La conscience est tout d'abord la condition essentielle de l'homme, qui prouve son humanité et lui permet de penser le monde, malgré les limites auxquelles elle est confrontée. Elle entretient un rapport complexe avec le monde des choses, dont elle fait partie, qu'elle prend comme objet et dont elle a besoin pour exister. Finalement, il existe une autre conception de la conscience, qui est celle d'une conscience morale permettant aux hommes de distinguer le bien du mal. ILa conscience

« perception (intuition) plus ou moins claire des phénomènes qui nous renseigne sur notre propre existence (l’existence de notre activité psychique, de nos actes, du monde, de nous même) ». Définition double :  « c’est la connaissance qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments, et de ses actes. On distingue généralement la conscience spontanée (immédiate) laquelle renvoie à la simple présence de l’homme à lui même au moment où il pense, agit, sent, etc., et la conscience

Les vérités dont nous parlons ici, ce sont les connaissances qui présentent cette adéquation au réel. Une vérité en est une lorsqu'elle ne peut être mise en doute. Si ces vérités peuvent dépasser le savoir, cela signifie qu'elles peuvent être au-dessus de lui, au-delà. Mais que veut dire « dépasser le savoir » ? Le savoir est d'une manière générale, l'ensemble des connaissances qui sont à notre disposition, et notamment l'ensemble des connaissances rationnelles. On parle ainsi de « savoir scientifique »

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. 1/ Point de vue convergent  (optimiste) : EPICURE (3eme

II) CROIRE ET SAVOIR E. Kant : « Critique de la raison pure» ( 1781 ) Quelles sont les disciplines ou on utilise la raison ? Les maths ( la logique ) Toutes les sciences de la nature . La philosophie Kant s'occupe de la métaphysique ( objets situé au delà du champs de l'expérience ) = Liberté , conscience , Dieu ... La raison dans son usage pure (aucune expérience ) ( # Empirique : relatif à expérience ) raison pure : théorique : la connaissance pratique : l'action (