Kant Majeur Mineur

plus largement remis en cause, au cours du XXè, par de nouvelles branches du droit qui boulversent plus profondément parfois le droit des obligations. Par exemple : * le droit de la concurrence est apparu en 1945 et a été renforcé par un texte majeur, l’ordonnance du 1er décembre 1986, qui a été intégrée ultérieurement dans le code du Commerce, puis modifiée par une loi du 4 août 2008. Le droit de la concurrence pose des principes essentiels : liberté des prix et liberté de la concurrence entre

prendre un sens plus précis notamment aux USA avec 2 termes qui sont acollés au terme enthropologie: ->l'anthropologie sociale ->l'anthropologie culturelle Un auteur va jouer un rôle important : Claude Levi-Strauss. Il va jouer un rôle majeur dans le terme d'anthropologie. Levi-Strauss va définir l'anthropologie dans le sens d'une science sociale et culturelle générale de l'homme. Aujourd'hui, ce terme est donc un terme générique pour définir les sciences sociales et culturelles de l'homme

histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et politiquement correctes. Je tiens pour des Lumières plus vives, plus franches

décision avisée. Il se peut que le problème soulevé par cette personne soit mineur par rapport à d’autres problèmes moraux soulevés par le cas considéré. Il se peut alors que la solution des problèmes majeurs fasse purement et simplement disparaître le problème initial. Ainsi, un médecin pourrait estimer que la question est de savoir s’il faut ou non choisir pour un patient un traitement plus coûteux, alors que le problème majeur est qu’il n’a pas cherché à savoir si le patient veut ou non se faire

millénaire de la civilisation = dominés par l’ignorance, renforçant la croyance en le surnaturel : l’étendue de la foi était en corrélation avec cette ignorance. Et le droit n’a pas échappé à cette assignation... Quand on a affaire à des regles de droit majeur , qui touchent au fondement de l’organisation sociale , il faut toujours se poser la question de l’égalité mais aussi et surtout de la légétimité . 1 – Le droit dominé par la morale religieuse Les 1ère prescriptions juridiques = contenue

universelles que l’Etat devrait respecter, il n’y a pas de limites du bien et du mal. L’un des pourfendeurs du positivisme est Léo Strauss. Mannoh Arendt: « Au positivisme auquel l’Etat fait le D s’oppose l’Etat est sujet du D qu’il produit lui-même. » Kant: notion de dignité humaine = dignité morale au plus haut de l’Humanité. Elle fait partie des valeurs universelles. Cette doctrine a des origines diverses -> Antigone: pour elle, les lois non écrites des dieux sont plus importantes que les lois écrites

Générale (impersonnelle) : garantie d’égalité mais l’égalité n’est pas l’uniformité. Il est légitime de traiter différemment l’égalité de droit et de fait. Il faut savoir si la différence d’âge par exemple peut servir à avoir une peine moindre pour le même fait (mineur ≠ majeur). Le juge prend une décision et non une règle (il n’est pas un législateur). Une décision individuelle n’est pas une règle de droit (nommer un préfet...). Le contrat est un acte juridique individuel entre 2 individus : tiennent lieux de lois pour

révolutionnaire trop simpliste mais aussi œuvre de sagesse. § 2 : L’école de la justice absolue Kant : la peine est l’expiation du crime. Il faut punir le criminel parce-qu’il a péché. 1781 : Critique de la raison pure 1788 : Critique de la raison pratique. Pour lui, le but de la répression est de rétablir l’ordre moral, troublé par le crime. Le châtiment va satisfaire la morale. Pour Kant, exécuter le condamner à mort est un devoir moral. Joseph de Maistre écrit un ouvrage qui s’appelle

qui dit que les volontés des parties dans un contrat sont toutes puissantes. A – Le mythe de l’autonomie de la volonté • La légende En 1804 le Code aurait consacré la théorie de l’autonomie de la volonté (développée par Kant). Cette théorie signifierait que ce sont les volontés privées accordées dans le contrat la règle à laquelle elles entendent se soumettre. Puisque c’est la volonté qui se tient à elle-même de loi, il est clair que les volontés des parties sont totalement

empire allemand qui a une attitude ambivalente vis-à-vis de lui : il y a le versant médiéval (système féodal) et la nationalisme incarné par l’empereur, mouvement auquel il adhère. A son époque, le monde intellectuel gravite autour du rationalisme de Kant, de l’idéalisme métaphysique de Hegel et du Marxisme. Il va agir de manière différente pour organiser la rupture avec le prescriptif. b) Sa conception de la science politique Son idée : étudier