Kant Personne Ne Peut Me Contraindre

Le devoir de l'homme envers lui-memeLe devoir de l'homme envers lui-même Patočka, Kant et la Charte 77 Jakub Čapek Dans TumultesTumultes 2009/1 (n° 32-33)2009/1 (n° 32-33), pages 351 à 370 Éditions Éditions KiméÉditions Kimé ISSN 1243-549X ISBN 9782841745005 DOI 10.3917/tumu.032.0351 Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Kimé.Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Kimé. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les

objets fabriqués, mais nous sommes des vivants. On ne naît pas avec des instincts, tous les comportements sont appris. ★ Clivage entre intention morale et acte  contresens sur Kant. La question est autre chez Kant : est ce que l’intention peut se résumer au bénéfice que l’on attend de l’acte ? Tout l’intérêt de Kant montre que la conscience morale appartient à chaque homme, même aux criminels : chacun sait où est son devoir  certains l’accomplissent, d’autres non. Le fait d’accomplir fait en

Philosophie du droit Le point de départ est un conflit, qui n’a jamais vraiment été résolu, entre le droit objectif et le droit subjectif. Le droit subjectif est un droit de la personne, de l’individu qui forme la base des droits fondamentaux, qui sont quant à eux un acquis des démocraties occidentales (ex : question récente sur les rom qui remet en cause les droits fondamentaux). La nature a fait les hommes égaux avec des libertés fondamentales : c’est l’argument qui fut utilisé contre la monarchie

de la conduite rationnelle de l’individu. En d’autres termes, pour être heureux encore faut-il s’adonner à l’activité la plus noble qui soit, la philosophie, en vue d’atteindre la sagesse qui constitue la clé du bonheur authentique. Seul un sage peut aspirer au bonheur en ceci qu’il a complètement orienté sa vie selon les préceptes de la raison et qu’il ne s’est pas abandonné aux plaisirs insatiables du corps qui est finalement « la prison de l’âme ». Aristote également, lui-même disciple de

mortel. Il peut subir une mutilation, rien ne m'assure de le conserver dans son intégrité, il est à la merci d'une violence ou d'une maladie. De plus, il est offert au pouvoir des autres qui peuvent l'entraver dans ses mouvements, par exemple l'enchaîner. L'esclave n'est pas maître de son corps. Mais, si mon corps n'est pas entièrement dépendant du pouvoir de ma volonté, en revanche, ma volonté, elle, semble m'appartenir, au même titre que toutes les facultés ou les dons de mon esprit. Personne ne peut

cas de la liberté humaine, a priori comparable, est cependant bien différent Lorsqu’un animal agit sans rencontrer d’obstacles, il suit son instinct. Il obéit à une loi qui trouve sa source en lui-même, dans sa nature propre. De ce point de vue, on peut estimer qu’il n’est pas vraiment libre, puisqu’il est gouverné par une loi (la loi de la nature) qu’il n’a aucunement choisie. La vraie liberté ne concernerait  donc que les êtres humains : il faut disposer

Eichmann fait preuve de plusieurs arguments dans l’espoir de diminuer sa peine. En effet, il dénigre le fait qu’il a été un acteur majeur de ce qu’il considère « un assassinat collectif ». En effet, il rejette la faute sur ses supérieurs, comme on peut le voir à la ligne 4 où il fait une attaque directe (« Seuls, les dirigeants politiques sont responsables de cet assassinat collectif »). Son seul crime, selon lui est d’avoir été obéissant en vertu du code militaire, il se dit berné (« Ma culpabilité

Tout peut-il s’acheter ? L’argent ne cesse de nous émouvoir et de marquer notre vie. Il est omniprésent et nous ne cessons jamais d’exprimer notre crainte de ne pouvoir jamais en gagner. L’argent qui est considéré gageur de notre idéal est en même temps source de nos frustrations et de nos tracas au quotidien. L’argent n’a pas toujours été sous la même forme. Nous l’avons crée pour nos échanges, achats. Savoir si tout peut s'acheter, c’est se demander si tout peut avoir une valeur marchande. Acheter

ses idées avec des chiffres pour gagner en crédibilité et s’appuyer sur des données factuelles, comme pourquoi ? Comment ? Quand ? Combien (éventuellement). Tous ces faits donnent du corps au discours et renforcent son sérieux auprès de la/les personne(s) à convaincre. Lorsque l’on parle de « tous les moyens », il y a forcément la notion de bons comme de mauvais moyens, donc du bien et du mal. Le concept du bien a été traditionnellement attaché au concept de bonheur, de bon état de chose à maximiser

sa force obligatoire, c’est une approche objective. §1 : La volonté Origine philosophique de la primauté de la volonté Le contrat oblige car c’est une expression de la volonté individuelle par le consentement de la personne. Dans une approche subjective, la volonté doit contraindre l’individu car cela le libère : il s’engage en fonction de ses intérêts. Fondements philosophiques : l’individualisme : XVIII, les lumières, l’idée que l’individu est à lui-même sa propre loi. Elle se fonde sur le libre