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Définitions Absolu | Étymologiquement, absolu veut dire " détaché de ".1) Est absolu ce qui est indépendant, inconditionnel, sans lien à autre chose qui lui-même, incomparable, intransgressable. Ex. : Le pouvoir absolu2) Est absolu ce qui est achevé, total, intégral et qui contient en lui-même sa raison d'être ( = parfait). Ex. : Le concept de Dieu, en tant qu'il est le concept d'un être parfait est le concept d'un être absolu en ce sens. | Relatif | 1) Est relatif ce qui dépend d'autre chose

Explication de texte La conscience est l'un des thèmes sur lequel Henri Bergson s'est penché. En effet c'est à l'examen de celui ci que s'est consacré l'auteur dans cet extrait de son oeuvre L'énergie spirituelle. En effet, il traite de la conscience et montre que son intensité varie en fonction de nos actions. De plus, le sujet, tel que l'Homme qui est capable de réfléchir, de percevoir et de distinguer les valeurs morales, se définit par la conscience qui est présupposée dans toutes nos pensées

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait ronde / un bâton à moitié dans l’eau parait torduQuand

Introduction Ce texte de Bergson, philosophe français de la fin du 19è et du début du 20e siècle traite de la conscience et montre que l'intensité de la conscience varie en fonction de nos actions. En effet la conscience, qui conduit à la conception d'un sujet à part entière, capable de réfléchir, de penser sur lui-même et sur le monde, se manifeste-t-elle toujours de la même manière ? Si la conscience est toujours présupposée dans toute pensée et dans toute action, nous n'avons pas toujours conscience

parlé de la musique. Celle-ci est décrite dans la République comme une partie essentielle de l’éducation, de pair – curieusement – avec la gymnastique. Dans les deux cas, il s’agit de communiquer à l’enfant un sens de l’ordre et de la mesure qu’il ne possède pas naturellement. On le fera donc chanter et danser selon certains rythmes et certaines tonalités, qui, la chose est notable, devront être toujours les mêmes, le modèle étant ici l’Égypte qui est censée avoir conservé, dans ses rites et ses fêtes

la rue, nous sommes régulièrement confrontés à de réelles injustices(2), à des aberrations face auxquelles nous ne pouvons rester de marbre. C’est pourquoi (1) il nous arrive d’employer l’adjectif d’" inhumain ". Il semble en effet être le seul à pouvoir définir de telles horreurs (3). Mais nous pouvons tout de même nous demander si nous n’utilisons pas ce terme de manière abusive. En effet, que signifie réellement l’expression d’ " être inhumain " ? Que connote exactement l’adjectif d’inhumain ?

d'universalité et de nécessité absolue. Une proposition apodictique est nécessairement vraie, où que vous soyez. (# contingent). A priori (# a posteriori) : connaissances logiquement antérieures à l'expérience, qui existe avant toute expérience. Chez Kant, l'espace et le temps sont les formes a priori de la sensibilité, c'est-à-dire que les concepts d'espace et de temps ne sont pas construits à partir de l'expérience, ils sont indépendants de l'expérience. Argumentation : ensemble de jugements, parmi

pourrait pas y avoir de discipline historique du tout2. Max Weber apporte un élément important à l’épistémologie de l’histoire avec sa célèbre distinction entre explication et compréhension qui permet de distinguer les sciences naturelles des sciences humaines. Dans les sciences naturelles comme la physique et la chimie, on procède par explication : on décrit, de l’extérieur, les rapports entre les phénomènes. Dans les sciences humaines en revanche, comme l’histoire, la sociologie et l’économie, on procède