Kant Posséder Le Je Dans Sa Représentation

LA VIE HUMAINE Le respect trace une ligne de démarcation qui devrait être infranchissable entre les personnes et les choses. Il faut se demander quelles sont les conditions d’attribution du statut de personne. - pour les uns, il suffit, de posséder le génome humain, le critère est naturel, la personne est coextensive à l’organisme qui la sous-tend. Il y a une égalité stricte entre la vie humaine et la personne humaine. C’est la conception de l’église « dès le moment de sa conception, la vie

suis » : Descartes stipulait cette phrase comme la principale distinction entre un objet, privée de raison, et un sujet, porteur d’un corps et un esprit conscient qui peut penser. Posséder un « je » dans sa représentation, élève l’homme et le fait une personne avec une identité personnelle définie par sa conscience selon Kant. Le philosophe allemand montre que chaque homme est par nature porteur d'une faculté exceptionnelle, qui le distingue de tous les autres êtres vivants en les dominant : seul l'homme

psychique du sujet KANT, Anthropologie du point de vue pragmatique : La conscience et la pensé de soi font la grandeur de l'Homme, mais pas dans l'Univers. L'Homme possède des contradiction, notamment la raison et la sensibilité, la foi peut nous sauver. La conscience de L'homme montre la force ainsi que la faiblesse. L'homme qui est devenu parfais ne peut se détacher de ses contradiction. L'homme doit alors revenir à Dieu, pour avoir un « remède » Posséder le Je dans sa représentation :

prison) est étayée par une conception nouvelle de l’histoire, marquée selon lui par des « coupures épistémologiques », et une critique radicale des sciences humaines (les Mots et les Choses 1966). Il a voulu faire une histoire de la sexualité → représentation de la sexualité à partir ... Son premier livre date de 1976 la Volonté du Savoir et ses deux derniers livres Usage des plaisirs et Soucis de Soi. Il a repensé tout son projet à 50 ans et est mort du SIDA à 58 ans. → Lecture de l’introduction de

Problèmes éthiques posés par la notion de fatalité III- L’homme demeure un individu libre en dépit de la notion d'inconscient ’’Est illusion le leurre qui persiste même quand on sait que l’objet supposé n’existe pas.’’ Kant dévoile ici la part de simulacre dans l’illusion en la qualifiant de ’’leurre’’. En effet, l’illusion, du latin ’’illudere’’, est une tromperie qui semble se jouer de nos sens, l’illusion sensible, ou de notre esprit, l’illusion intellectuelle. Proche

contradictoires. • chose : 1. Désigne la réalité (res en latin : chose) en gén. ; cf. DESCARTES : « chose pensante » (âme), « chose étendue » (matière). 2. Désigne la réalité, envisagée comme déterminée et statique, existant hors de la représentation ; en ce sens, KANT utilise l'expression « chose en soi ». 3. (Par ext.) À partir du sens 2, désigne la réalité inanimée, hors de son rapport à la pensée (le monde des choses). Rem. : la chose se distingue de l'objet en ce que ce dernier est construit ;

disposent que des chiffres 1 et 2; au-delà, ils se rapportent à quelque partie de leur corps: on commence par le petit doigt de la main gauche, puis on passe par les doigts, le poignet, le coude, l'aisselle, etc. On dira que ces indigènes n'ont aucune représentation abstraite des nombres; compter, pour eux, demeure l'opération du dénombrement des parties de leur corps, c'est une opération concrète. Le concret, c'est le domaine des significations familières qui est la marque du monde où nous vivons, plus particulièrement

LA VÉRITÉ I – L’exercice réfléchi du jugement 1. Vérité et opinion Désirer suppose que l’on manque : on tend vers un objet qu’on ne possède pas. Il faut donc penser la philosophie comme un désir, puisqu’elle commence par la prise de conscience de ce manque. Si je n’ai pas conscience de mon ignorance, je ne peux commencer à philosopher. La philosophie doit susciter un désir, mais la condition de ce désir est un certain trouble : il va donc falloir arriver à une conversion du regard. L’ironie

cas de l’abeille ce savoir est non conscient, instinctif. L’activité constructrice de l’abeille est mécanique, déterminée par un programme génétique qui fait d’elle un simple moyen, et non pas un agent créatif, source autonome de son propre projet. Kant, dans la Critique de la faculté de juger, écrit « on ne devrait appeler art que la production par liberté » ; l’art pris en son double sens de production artisanale et artistique se définit avant tout comme « un libre arbitre qui met la raison au fondement

l’inconfort jusqu’à la douleur. On est poussé à sortir de cet état (besoin) pour en  atteindre un autre (satisfaction).             Le désir est-il tout simplement la description du mouvement  qui nous conduit du besoin à la satisfaction ? (la représentation que nous nous faisons du manque et qui nous fait prendre la satisfaction pour but).Dans ce cas, on tient qu’il n’y a pas de différence radicale entre Besoin et Désir.   Or, c’est l’inverse qui sera notre thèse : Le désir n’est pas le besoin