Kant Posséder Le Je Dans Sa Représentation

pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer »

PRG TERM. - ŒUVRE ORAL : PROP. 1 à 6 Kant Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire II) Présentation du texte III) Explication du titre IV) Le cadre théorique : l’idée d’une rationalité de l’histoire V) Plan de l’œuvre PREMIERE PROPOSITION I) Présentation générale des propositions 1, 2,3 : les fondements biologiques de l’histoire II) Sujets de dissertation concernant le thème « la connaissance du vivant » :

CONSCIENCE: 1) Qu'est ce que la conscience? Immédiate/réfléchie Variations Conscience signifie choix Conscience de soi/constitution Kant: la conscience est un pouvoir de synthèse des sensations, des perceptions, des représentations. Descartes: fonde l'édifice des sciences. Le doute volontaire (doute sceptique) Le doute universel (porte sur tout) Le doute radical (tout ce qui n'est pas absolument certain est faux) - il existe au moins une vérité indubitable:

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est ce qui me permet de penser et de dire « je pense », et donc de me penser comme le sujet de mes pensées. Kant observe que si nous ne savons rien de la nature du sujet qui pense- nous ne savons pas si elle définit une âme distincte du corps- nous savons cependant de façon nécessaire, que pour il faut qu’il y est une continuité dans le temps, un lien, une unité entre les représentations. En outre, il se trouve que, même si j’ai changé dans le temps, j’ai conscience d’être le même être. La conscience

moralement) est indépendante de la société dans laquelle on vit. La morale ne vient pas de la société selon Alain.Problème Philosophique : La morale est elle inhérente a chaque société ? La société n'est pas nécessaire pour être morale . Chaque Homme possède en lui la conscience du bien/mal et le respect de la vie est un devoir inconditionnel qui dépasse l'obligation sociale , valable uniquement au sein d'un groupe . Ainsi il condamne l'esclavage qui est moralement révoltant même si certaine société le

déjà une représentation du monde. Nous voyons qu'ici le terme de « perception » désigne le contenu de cette représentation. N'oublions cependant pas que cette notion désigne également, et surtout, la faculté de percevoir, autrement dit de nous représenter le monde à partir de nos sensations. -Inconscient : Etymologie : formé à partir du terme « conscient » (du lat. conscire, avoir conscience de), et in-, élément négatif (du lat. in, préfixe privatif ou négatif) A- Adjectif : a) qui ne possède pas de

La Raison et le réel L’enjeu fondamental va être la connaissance. Kant : « Que puis-je connaitre ? », de Critique de la raison pure. C’est l’expérience qui limite le champs de la connaissance. Ce dont nous ne pouvons pas faire l’expérience, c’est ce qu’on ne peut pas connaitre : l’existence de Dieu, par exemple. Vocabulaire : * A priori : avant l’expérience * A posteriori : après l’expérience (= empirisme) * Epistémologie : étude des méthodes de connaissances qui sont appliquées

sorte de “conscience supérieure” ou de « conscience critique », un redoublement de la pensée ordinaire se voulant « réflexion ».  Exemple de définition Lalande (20è) - "La conscience est la connaissance plus ou moins claire qu’un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même.”On admet donc que la conscience est une forme de connaissance, une connaissance de soi. "Sujet" : la conscience est l'attribut d'un sujet unique et suppose celui-ci ; "états" fait référence aux états psychologiques

C’est en cela que Kant, dans l’ Anthropologie du point de vue pragmatique , confère à l’être humain une conscience réfléchie, qui se saisit en tant que conscience, précisément une conscience d’être ce Moi ; et qu’il distingue d’une conscience irréfléchie, conscience diffuse qui accompagne mes pensées, mes actions, en somme, l’expérience. Pour Kant, le Moi se connaît en tant qu’il « possède le « Je » dans sa représentation », et c’est cette image du « Moi »