Kant Prix Dignité

Prix Régional District 171O CONCOURS 2OO7 PROMOTION DE L’ETHIQUE PROFESSIONNELLE ROTARY – CGE CONFERENCE DES GRANDES ECOLES PRIX NATIONAL Concours National Remis le 19 mai à l’UNESCO Du Possible au Permis : l’éthique dans la recherche scientifique ECOLE NORMALE SUP. LYON Nicolas VABRE Année Universitaire 2007 1 Approche La lecture des nombreux essais de qualité produits par les étudiants de grandes écoles dans les précédentes versions du concours «promotion de l’éthique professionnelle

personne en danger est un conflit entre différentes façons d’agir : soit je lis mon journal en paix, soit je sauve l’enfant qui se noie. Je dois faire prévaloir la deuxième solution. Le droit ne dit pas comment agir en cas de conflits de raison d’agir. Kant[8] a dit que si jamais une personne mentait, l’autre personne serait amenée à mentir, donc il arrivera un temps où personne ne saura faire confiance et ce sera la fin du langage. Problème de la représentation[9]. Quelle théorie peut-on envisager

s'engager dans cette voie, en choi­ sissant pour elles ce nom de villes­ refuges», nous avons sans doute vou­ lu plus d' une chose, comme ce fut le cas pour le nom de parlement». En réactivant le sens traditionnel d'une expression et en réveillant à sa dignité un héritage mémorable, nous avons tenu simultanément à proposer, sous le vieux mot, un concept inédit de l'hospitalité, du devoir d'hospitalité et du droit à l'hospitalité. Que serait donc un tel concept? Comment pourrions-nous le plier aux terri­

ailleurs ou à une autre époque, serais-je le même ? Questions qui directement ou indirectement conduisent à s'interroger sur Dieu, l'infini, le destin et la liberté, la nature de l'esprit ou de l'âme, son immortalité... Or, comme le fait remarquer Kant, dans la Préface de la seconde édition de la Critique de la Raison Pure, il existe en nous un intérêt si profond pour ce genre de questions et leurs enjeux qu'il est impossible que l'homme cesse de se les poser. C'est bien pourquoi selon lui la métaphysique

ou anthropologique, car il est possible de dégager des invariants de la valorisation axiologique. Valoriser, c’est donner une valeur, échelonner les actes ou les intentions selon des critères, à la manière dont on mesure le poids d’une chose ou son prix. La métaphore de la pesée n’est en rien fortuite : elle permet d’opérer à la fois un lien avec la notion de justice, et ouvre un lien tout aussi fondamental avec la référence religieuse, puisque l’on retrouve dans l’imaginaire religieux cette idée

de cette manière, l’homme est donc une unité. La personne s’identifie à son corps mais c’est parce qu’elle « est » - acte d’être- qu’elle possède une dignité intrinsèque. Pour Thomas d’Aquin, « les êtres rationnels sont les plus individuels de tous au point d’être unique ». D’après Olivier Jonquet, professeur à la Faculté de Médecine, « La dignité de la personne est liée à l’homme lui-même, elle est la même pour tous, c’est la valeur que l’on reconnaît à l’homme du seul fait d’exister. » En ce sens

DROIT A/. La dignité de la personne humaine : critère naturel de reconnaissance de la personne 1-Les droits naturels de la personne humaine a) Les droits classiques insusceptibles de dérogations b) Les droits modernes insusceptibles de dérogations 2-L’exigence du respect et de la protection de la dignité humaine a) Les consécrations législatives en la matière b) L’appui des juridictions en la matière B/. La personnalité juridique : un renforcement de la dignité humaine 1-La

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

(théorie des arts libéraux, doctrine de la connaissance inférieure, art de la belle pensée, art de l’analogue de la raison) est la science de la connaissance sensible »11. Malgré son statut gnoséologique inférieur, le sensible se voit reconnaître une dignité et une autonomie du sensible dont la beauté est la perfection : « La fin de l’esthétique est la perfection de la connaissance sensible comme telle, c’est-à-dire la beauté ». Cette identification de la beauté et de la perfection n’est pas une réminiscence

l'expression de la justice. Il faut ajouter à cela que le caractère public et objectif de la règle renforce son pouvoir d'obligation de façon bien plus efficace que ne le peut la morale. Dans le premier supplément au Traité de paix perpétuelle, Kant souligne que même « une peuple de démons » serait susceptible de mener une existence ordonnée et pacifique, pourvu qu'ils soient soumis à une législation civile qui « enchaîne tellement leurs passions personnelles l'une par l'autre que, dans leur conduite