Kant Traité De Pédagogie

théorie de l’évolution . Introduction à une théorie de l’évolution sociale - Paris : Fayard, 1994. LABORIT (Henri) - Biologie et structure. - Paris : Gallimard, 1968. MONOD (Jacques) - Le hasard et la nécessité. - Paris : Seuil, 1970. RUFFIE (Jacques) - Traité du vivant. - Paris : Fayard, 1982. RUFIE (Jacques) - De la biologie à la culture. - Paris : Fayard, 1976. RUFIE (Jacques) - Entretien avec Ch. Descamps - Le Monde. - Paris : La Découverte, 1985. COMMUNICATION ((THÉORIES)) COMMUNICATION THÉORIES

arts, et donne des clefs pour comprendre les évolutions esthétiques qui en font un des creusets du renouveau de la création théâtrale. Jean-Louis Barrault disait du théâtre qu’il est « une vie rêvée à l’état de veille ». Il en va de même pour la pédagogie du théâtre : éveiller les élèves et les classes aux rêves extra-lucides les plus aboutis. CONTRIBUTEURS : Philippe Choulet, Anne Cara, Jérôme Descamps, Annie Gilles, Pascale Machaux, Mathieu Braunstein, Jean-Claude Lallias. ENTRETIENS ET TÉMOIGNAGES

pas en mesure d'évaluer par lui-même certains enjeux qui l'affectent comporte un aspect de dépendance. Le développement de l'éthique dans les milieux des affaires et dans les milieux professionnels vient encore embrouiller la situation en ce qui a trait à l'identité professionnelle. © 1999 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Professionnalisme et délibération éthique, Georges

TRAITE DE L’ARGUMENTATION Charles Perelman et L. Olbrechts-Tyteca PUF 1958 INTRODUCTION 1 P 1 : « La publication d'un traité consacré à l'argumentation et son rattachement à une vieille tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes

travail, confronté à de plus en plus de complexité, au changement de l’entreprise. L’entreprise n’est pas récente, mais le coaching l’est… D. J. : La pratique de l’accompagnement remonte à l’inventeur de la maïeutique, Socrate, et se poursuit avec la pédagogie. Pourquoi l’entreprise s’est-elle intéressée au coaching ? La première étape a été, dans les années 1960-1970, l’introduction de la formation : le passage d’un management directif, autoritaire, centralisateur, à un management introduisant écoute

pensée politique et sur la théorie de l’éducation, en même temps qu’elles donnent une impulsion au romantisme du XIXe siècle. Le mouvement intellectuel des Lumières se distingue par son caractère profondément cosmopolite et antinationaliste. Emmanuel Kant en Allemagne, David Hume en Écosse, Cesare Beccaria en Italie et Benjamin Franklin et Thomas Jefferson dans les colonies britanniques d’Amérique, entretiennent tous d’étroits contacts avec les philosophes français, tout en collaborant eux-mêmes activement

une théorie des figures de discours ou de style : elle est maintenant réduite à une théorie des tropes, à une tropologie, à une rhétorique restreinte, alors qu'elle avait été généralisée jusqu'à l'époque des collèges classiques. Au XVIIIe siècle, par Kant, et au XIXe, par Hegel, la dialectique est déplatonisée -- avant d'être marxisée, par Marx, Engels, Lénine et Staline : la politique moderne (ou postmoderne) est sans doute l'échec de la dialectique des Anciens... Revenons à l'esthétique comme discours

...........................................................98 Littératures francophones et FLE.........................................................................................................................99 FLE/FOS, entre les deux ma pédagogie balance !........................................................................................100 Meriem BEDJAOUI, Université Mohammed V-Souissi, Rabat, Maroc .....................................................100 ANNEXES...................

Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy – II (2) / 2010 voire des antagonismes. Ce n’est pas un espace de fusion, c’est un espace non identitaire et non communautaire ; 8/ l’espace public est l’espace de la controverse démocratique (Habermas/Kant), c’est-à-dire de l’usage public de la raison, étant entendu que cet usage public a une vertu éducative ; 9/ l’espace public est un espace d’exercice de la capacité politique, un espace orienté vers la réalisation du bien commun, mais non identique

c’est qu’elles ont eu une fin commune. Ex dans l’Iliade, il y a bel et bien un enchaînement de causes à effets. A l’origine, l’épopée est la juxtaposition de chants autonomes et libres. L’ex-cursus : la digression ; Aristote y voit le moyen de traiter les autres faits et aussi une fonction de délassement. Conclusion : Aristote déclare la tragédie supérieure à l’épopée. Intérêt de la représentation visuelle, du théâtre : la mimésis directe alors que l’épopée passe par la médiation du narrateur