Kant Utilitarisme

Monica Dumitrescu Examen maison (reprise) 10%: Compréhension générale Hume, Kant et l’utilitarisme Présenté à : Marie-Ange Cossette-Trudel Éthique et politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que

l’utilitarisme. = Au plus grand bonheur du plus grand nombre de personnes possibles. Le bien-être collectif ou le bien commun devient la valeur suprême. UTILITARISME CONTRE KANT Les deux préconisent une approche rationnelle des problèmes moraux. Les bases différents quant au pourquoi du fait que les êtres humains sont fondamentalement égaux. Kant : Parce que nous sommes des êtres libres et rationnels Utilitaristes : Nous sommes des êtres sensibles qui peuvent ressentir les peines et les souffrances

Nous tenterons d’y répondre à travers 3 parties. La première consistera à présenter les deux grandes polarités de la réflexion sur la justice pénale. La deuxième mettra en lumière certaines incohérences des théories classiques et analysera l’apport de Kant et Rawls dans la réflexion sur une théorie démocratique de la peine. Enfin, dans la troisième partie, nous montrerons que la vraie question n’est pas de savoir qu’est-ce qu’une peine juste mais si une peine juste existe véritablement ou pourra exister

intuitionniste. Pour Mill, la distinction entre le bien et le mal et les sentiments qui s'attachent à ces idées ne sont pas des faits irréductibles ou inexplicables comme l'affirme la morale intuitionniste. Il critique également la doctrine rationaliste de Kant et le sens moral de Hume qui ne sont que des formes d'intuitionnisme. Chapitre 2: Qu'est-ce que l'utilitarisme? Dans le chapitre deux, Mill fait état d'objections qui lui ont été apposées par d'autres penseurs et il s'applique à y répondre

Elisabeth) Éthique déontologique Les morales du devoir fondent le caractère moral de nos actions par le concept d'obligation. Ce type de morale se conçoit indépendamment de toute conséquence qui pourrait résulter de nos actions. Par exemple, selon Kant, on ne doit pas mentir pour éviter un meurtre, car l'obligation de dire la vérité est absolue et ne tolère aucune condition particulière. Il existe plusieurs théories des devoirs : Samuel von Pufendorf distingue trois types de devoirs : devoirs envers

vie des salariés conduit à maximiser l'utilité au détriment de leurs libertés (liberté de choix, et donc d'erreurs ce qui met en péril l'utilité maximale), alors il faut être paternaliste. L'autre difficulté que Sen relève dans la compatibilité utilitarisme-libertés individuelles, c'est les conceptions du désir qui varient selon les situations. En effet, si l'utilitarisme prend en compte la satisfaction des désirs ou le plaisir, cette conception des désirs ne s'effectue pas librement dans certains

Individu Dimension Normative Perspectives éthiques fondées sur la déontologie * Impératif catégorique * Théorie de la justice (rawls) Ethique téléologique * Utilitarisme * L’approche par les capabilités (sen) impératif +++ impératif ---

Dans les années 1900, la fraternité va être remplacé par la solidarité). Interdit : l’interdit s’impose à nous de façon impérative. Autre sens, c’est ce qu’ouvrent des possibilités. Loi universel : déclaration universel des droits de l’homme (KANT), c'est-à-dire des règles qui veulent avoir des valeurs universelles qui du coup plus de l’ordre de la morale que du droit. Par contre l’Europe, avec la convention des droits de l’homme, a reprise en partie la déclaration universelle, mais en lui donnant

résultats obtenus, des conséquences observées. Tout ce qui intéresse les utilitaristes, ce sont les résultats à posteriori. Une conduite est dite rationnelle si elle vise à l’amélioration d’un niveau donné de bien-être. Les détracteurs de l’utilitarisme (Kant, Marx...) ont très vite pointé du doigt les anachronismes et cet à priori calculateur : * La philosophie utilitariste ne reflète pas la réalité car l’orientation vers le bien-être d’un être social se construit à partir d’influences multiples

appel le lecteur à regarder avec beaucoup plus d’attention l’organisation de son procédé qui prouve que celui n’agit pas contre la vertu puisqu’il aide les autres et ni contre le bonheur des autres puisque cette vertu y contribue. Il justifie son utilitarisme en démontrant que celui-ci n’est pas néfaste aux autres et qu’en les aidants il participe au bonheur d’autrui, si chacun applique ce système alors tout le monde pourrait accéder au bonheur. Enfin pour finir de démontrer sa thèse, Bentham remet