Kant Utilitarisme

Le bien de l'humanité contre ou pour la religion? Selon le texte de Schopenhauer, Philalèthe et Démophèle nous illustre différents arguments sur le coté positif et négatif de l’impact de la religion sur l’humanité. Le texte qui suit représentera quelques aspects invoqués dans la conversation entre les deux hommes. Démophèle nous donnera son avis sur les biens faits, tandis que Philalèthe nous illustrera les mauvais aspects de la religion ainsi que le dégout que cela lui procure. Démophèle

« La nature, dit Kant, évoque surtout les idées du sublime par le spectacle du chaos, des désordres les plus sauvages et de la dévastation, pourvu qu’elle y manifeste de la grandeur et de la puissance » (Critique du jugement, §23). Dévastation, grandeur et puissance : il n’y a vraiment pas de quoi rire. Dans le cas du sublime dynamique, Kant va jusqu’à dire que le sublime a toujours quelque chose de terrible et que, s’il ne l’excite pas directement, il évoque du moins la crainte. « Des rochers audacieusement

parties. Toutefois ce modèle mécaniste, qui rend possible l'étude et la connaissance du vivant, suppose qu'on se limite à la connaissance du fonctionnement du vivant, en considérant en outre que les machines ont une certaine faculté d'auto-réparation (Kant) et qu'elles ont le principe de leur organisation en elles-mêmes. C - CONNAITRE LE VIVANT C'EST DEPASSER SON STATUT D'OBJET DE SCIENCE Le vivant doit aussi être étudié à partir de son environnement, c'est le travail de l'éthologue, c'est aussi

Ce texte est un extrait du livre de Emmanuel Kant l’idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique, paru en 1784. Dans ce texte Kant montre comment l’homme mal doté par la nature peut cependant accéder à l’estime de soi et au bien être. Comment le travail peut amener l’homme au bonheur ? Dans un premier temps, nous verrons que la nature n’a donné qu’un atout à l’homme : la raison. Puis que, doué de cette raison, l’homme a su par son travail trouver les moyens de sa survie. Enfin

LE SUJET OBSCUR A LUI-MEME ? Les philosophies de la conscience et de la liberté (Descartes, Kant, Hegel, Husserl, Sartre = humanisme, idéalisme et phénoménologie), malgré leur variété, par-delà leurs points de divergence, partagent toutes une certaine vision de l'homme : à la différence de l'animal, non seulement l'homme est un être conscient de lui, mais il est également un sujet capable de s'autodéterminer, doté donc d'une véritable liberté, ces deux caractéristiques faisant de lui une "valeur

Pour Kant, la fin de l’être humain est de « penser par soi-même », comme l’indique la devise des Lumières selon lui : « Ose te servir de ton propre entendement ». Ce n’est donc plus à des autorités extérieures (religion, société, pouvoir politique, etc…) de définir à la place de l’être raisonnable (l’homme) ce qui est bien ou mal. C’est en lui-même, en sa propre conscience, que l’être humain doit chercher la réponse à ses interrogations d’ordre moral. Ce qui ne signifie pas pour autant faire ce que

choléra. Kant (Emmanuel) : (1724-1804) Emmanuel Kant est né en Prusse, à Königsberg, où il devient professeur et qu’il ne quittera jamais. Il reçoit de sa mère, luthérienne piétiste, une éducation morale très rigoureuse. Son existence est austère et d’une régularité qui, raconte-t-on, ne sera troublée qu’en deux occasions : la lecture d’Emile, de Rousseau, et la nouvelle de Révolution française. Homme engagé dans les débats de son siècle (sur les Lumières, les droits de l’homme…), Kant laisse une

Elisabeth. Je ne peux pas changer le cours du monde. La seule chose que je peux changer sont mes pensées, de mon esprit. Ex : Gens malade, mort : je n'y peux rien. d) Kant. « Le bonheur n'est pas un concept universalisable. ». Puis-je savoir ce qu'il faut faire pour être heureux ? (feuille) Le bonheur selon Kant est un concept empirique (qui provient de l'expérience), et indéterminé (le contenu n'est pas véritablement défini). Le bonheur est un idéal (=une visée) de l'imagination;

à ces êtres naturels . Puisqu’on peut se poser ces questions sans réponses : quelle est la fin d’un arbre ou d’un ruisseau ? Ce beau est objectif et il confond le beau et l’utile. La seconde grande conceptions du « beau » est inaugurée par Kant . Pour Kant, le beau n'est pas une caractéristique de l'objet, c'est un sentiment du sujet ; ce sentiment est éveillé par certains objets qui produisent en chacun de nous un sentiment de liberté et de vitalité. En effet, le sentiment du beau que peut éprouver

homme mais obéissent à la volonté générale et donc à leur volonté. Cependant la loi créée par la volonté général se compose de diverses règles qui certaines peuvent plaire plus ou moins à chaque individu. L’homme a la possibilité d’enfreindre la loi. Kant affirme qu’ il n’y a pas de liberté sans loi, car l’homme peut choisir de la respecter ou non. En effet l’homme se doit de respecter la loi mais s’ajoute à cela la loi morale , qui parfois s’oppose à la loi. On a donc le choix d’agir en fonction de