Karl Marx Adam Smith Division Du Travail

Dissertation : Adam Smith est il un physiocrates égaré en Angleterre ? Le XVIIIème siècle voit en Europe l'émergence de l'économie comme discipline et comme science, de plus en plus autonome. C'est François QUESNAY qui s'essaie le premier à modéliser les circuits économiques dans son "Tableau économique" (1758 et 1766). Il fut en France le fondateur de l'école physiocrate (appelée aussi à l'époque la "secte des économistes", tant leur entreprise inédite semblait incongrue). Anne Robert

pensée économique se divise entre des courants et des sous courants. L’objectif ici est de donner un aperçu de quelques courants. I- Le courant classique : La Richesse des Nations A. Smith (1776) Principes de l’Économie Politique et de l’Impôt D. Ricardo (1817) 4 principaux auteurs : * A. Smith (1723-1790) * D. Ricardo (1772-1823) * J.B. Say (1767-1832) * T. Malthus (1766-1834) I.1. Le triomphe des nouveaux principes : l’environnement dans lequel est né le courant classique

toutefois à partir du XVIe siècle la naissance d'une réflexion économique à part entière : les mercantilistes (du XVIe au XVIIIe siècle). Les physiocrates (à partir du XVIIIe siècle). L'école classique anglaise au début du XIXe siècle avec Adam Smith, David Ricardo, T. R Malthus, John Stuart Mill. L'école classique française avec Jean-Baptiste Say. A. Les mercantilistes et les physiocrates du XVIe au XVIIIe siècle les mercantilistes nous ont présenté une vision un peu simpliste de l'économie

6) Ainsi, Adam Smith (père fondateur de l'économie) dans son essai sur « la nature et les causes de la richesse  des nations » (ouvrage) fait de l'économie la science des richesses. Son approche est centrée sur le Travail, il affirme que celui-ci est la source de toutes les richesses, qu'il est créateur de valeur, et la division du travail permet ainsi de multiplier ses richesses (Principe de la main invisible). 7) On retrouve cette approche de l'économie politique axée sur le travail dans l'analyse

économique dès lors qu'il y a lutte contre la rareté. L'homme a des besoins nombreux – et susceptibles de s'accroître presque indéfiniment –, et la nature ne lui fournit que des ressources limitées; il doit donc travailler, produire, ce qui signifie faire des choix, organiser socialement travail et production, rendre les produits de son activité complémentaires et plus satisfaisants par l'échange. LA PENSEE ECONOMIQUE ARABE Avancement de la réflexion socio-économique par Ibn Khaldoun(1332-1406)

Formes de domination (traditionnelle, charismatique, rationnelle-légale) * Désenchantement du monde LIMITES & OPPOSITIONS * Opposition Durkheim / Weber * Weber & Marx s'opposent :
- Pour Weber, les idées (même religieuses) 
peuvent jouer un rôle moteur dans l'histoire. * Pour Marx, les conditions matérielles d'existence déterminent les manières de penser et les consciences. (cf. cours philosophie) ("Ce n'est pas la conscience qui détermine l'être mais l'être qui détermine

ECE1 2015. ESH CONSIGNE DE TRAVAIL 2 : LECTURES ET DISSERTATIONS david.goeury@lycee-descartes.ma Il vous faut acheter les 4 ouvrages suivants : ALLEN Robert C., Introduction à l'histoire économique mondiale, La découverte, Collection Grands Repères, 2014 ISBN 978-2-7071-7783-4. COHEN Daniel, La prospérité du vice. Une introduction (inquiète) à l'économie, Albin Michel, 2009, ISBN 978-2-253-15965-0 GENEREUX Jacques, Les vraies lois de l'économie, éditions du Seuil, 2005, ISBN 978-2-7578-3997-3 LIEM

em siècle. Le Mercantilisme n’est pas un courant de pensée en temps que tel car ce n’est pas une théorie économique unifiée. Pour les mercantilistes l'accumulation de métaux précieux est source de richesse, ce qui va donc à l’encontre des idées de Smith pour qui la monnaie est un simple voile dans les échanges. Pour les Mercantilistes l’enrichissement va de paire avec le marché. Ils prône donc un excédent commercial: en effet ils veulent une conquête de marché extérieur grâce aux exportations de produits

sont autant d'approches doctrinales que les économistes contemporains ont tendance à oublier. Vouloir s'affranchir de toute idéologie aujourd'hui est non sens pour Valier : l'auteur, sans le citer, fait sienne la critique de l'idéologie développée par Marx pour qui l'idéologie se présente comme une vision du monde, c'est-à-dire une construction intellectuelle qui explique et justifie un ordre social existant, voile au devant de la réalité destiné à cacher la poursuite d'intérêts matériels égoïstes en

l’échange ? 10 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 Conclusion 12 Annexe 12 Quelques idées supplémentaires 12 Sujets de dissertation 14 Introduction Nous avons conclu le cours sur autrui par l’ambivalence du rapport à autrui. D’un côté, autrui m’est nécessaire ou en tout cas extrêmement utile pour satisfaire mes besoins, grâce au gain d’efficacité que constitue la division du travail et l’échange : d’où le marché, et plus généralement la dimension économique