Koufa

Ier et le tue. Les opposants à Yazīd Ier résidant à Koufa (ancienne capitale du Califat sous ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib) envoient des lettres à Al-Ḥusayn ibn ʿAlī lui offrant leur soutien s'il proclame son califat, et l'incitent à les rejoindre. Yazīd Ier envoie alors une armée pour réprimer la population de Koufa. Al-Ḥusayn, ignorant les mises en garde de ses amis, qui lui demandent au moins de laisser femmes et enfants, quitte La Mecque pour Koufa. En chemin, il apprend la mort de son cousin Muslim ibn

Les partisans de ʿAlī qui sont contre l'arbitrage, arguant que ʿAlī est choisi par Dieu pour être calife et qu'il ne doit pas lui désobéir, s'en séparent et deviennent les kharidjites ; ils assassinent ʿAlī en 661. La même année, Muʿāwiya marche sur Koufa (que ʿAlī avait érigée auparavant comme capitale) et convainc ses habitants de le choisir en tant que calife au lieu d'Al-Ḥasan, fils de ʿAlī, marquant ainsi la naissance du Califat omeyyade, avec Damas comme capitale. Les quatre premiers califes

Introduction : cet un extrait de l’œuvre de Tabari , tarikh al rusul w lmuluk ( histoire des Prophètes et des rois ). Tabari est un historien proche de nous , il repredn des récits antérieurs et vérifie leur validité. Il s’en sert lui-même pour écrire sa propre histoire. Il a utilisé des informations orales , il est assez proche de cet évènement. Il s’est appuyé sur ABOU MIKNAF  historien de lépoque omeyyade. Son œuvre est imprégné des abbassides grand rivale des omeyyades. Le document étudié

Semaine 6: La contestation des Omeyyades et la révolution abbâsside. Depuis la prise de pouvoir par les Omeyyades, après la bataille opposant 'Ali et Mu'awiyya qui gagne le pouvoir suite à un arbitrage en sa faveur, ils sont très contestés. Les partisans de la famille du prophète et ceux qui n'acceptent pas l'arbitrage fomentent des complots contre le pouvoir en place. Le texte étudié est d'un célèbre historien, spécialisé dans la période abbâsside: al-Tabarî. Il serait né vers 838-839 dans la

1- La ville de Koufa, par la présence de Ali (psl), devint la capitale de la science et de la politique de tout le monde islamique, et à partir d'elle les lumières divines commencèrent à se propager vers toutes les contrées. La présence du commandeur des croyants dans sa capitale Koufa n'était pas seulement une présence politique et scientifique

allégeance à Yazid, fils de Mu’awiya, comme calife et va réclamer le califat pour lui, soutenu par les gens à Koufa en 678. En effet, Al Husayn s’enfuit à la Mekke et quitta Médine où il trouva Abd Allah Ibn Zubayr (opposant qui refusait lui aussi de reconnaître Yazid héritier de Mu’awiya de son vivant). Il ne resta pas longtemps à la Mekke, il ne résista pas à l’appel des chiites de Koufa (foyer résidentiel des chiites) qui étaient décidé de prendre leur revanche après l’exécution de Hujr (agitateur

incroyable de morts, notamment au sein du camp de Mu’awiya. C’est pourquoi ce dernier, étant en difficulté demande une procédure d’arbitrage fondée sur le Coran. Les deux chefs se retirent en compagnie de leurs troupes respectives. Ali trouve refuge à Koûfa (ville chiite), en Irak. Cependant, un petit groupe d’hommes du clan d’Ali refuse cette procédure et se dit prêt à se battre. Ce sont les kharijites

coupable, quand j'vois ce que vous a fait c'pays de koufars(4).   Refrain : x2 Et j'ai du côtoyer l'pavé. Pas à pas j'me dis c'est pas vrai. Papa, Maman, les gars Désolé. J'ressens comme une envie de M'isoler   J'ai préféré partir et m'isoler Maman comment te dire j'suis Désolé La conseillère m'a clairement négligé   (1) : dime : argent (2) : hass : honte. (3) : On diarama : je suis pas sûre mais je crois que ça veut dire Merci. (4) : koufars : non-croyant. By himself Jorje & Nick

anciennes écritures s'apparentent aux civilisations dans lesquelles elles se sont développées. Ainsi nous trouvons par exemple l'écriture Perse, Maghrébine et Andalouse ... Nous remarquons aussi que la calligraphie KOUFI a pris le nom de la ville de KOUFA, située au sud de l'IRAK. Cette ville a connu la naissance de cette écriture depuis la premier siècle de l'hégire (septième siècle). Contrairement aux écritures calligraphiques du genre «THOULTHI», «NASKHI», «DIWANI», et «MAGHREBI» dont les caractères

Seigneur matin et soir désirant Sa face1 » et qu'on aurait désignés par le mot Suffiyya. Selon une troisième, le mot « soufisme » serait tiré de al-souf (ﺻﻮﻑ [ṣūf], « laine » qui donne صوفيّ [ṣūfīy], « laineux »), du fait que les gens ascètes de Koufa s'en revêtaient ; c'est ce que retient l'historien Ibn Khaldoun. Il se caractérise parfois par des pratiques ascétiques visant à purifier l'ego (comme la méditation, Mouraqaba), mais l'élément commun à tous les soufis sans exception, c'est