Koufa

طالبي / علوي / شيعة علي, et ceux qui critique et s’éloigne de la politique et qui ne sont pour la solution de l’arbitrage sont des خارجي. Il y a maintenant 3 forces dans cette guerre. Elle se termine en 659, lorsqu’un خارجي tue Ali dans une mosquée à koufa. Après l’assassinat d’Ali, ses amis ont designer son fils Hassan comme chef pour eux en 660. Les amis de معاوية le désignent comme calife. Et les 2 camps sont les ennemis des خارجي. Pendant environ 10 ans, معاوية va continuer la guerre et l’emporter

sur l’arabe comme Abd al-Malik, qui en a fait la langue officielle de l’administration du nouvel empire, et Al-Mamun qui a fondé la Bayt al-Hikma ou « maison de la sagesse » à Bagdad, centre de recherche et de traduction. Les cités de Bassorah et Koufa, qui entretenaient une rivalité tenace, furent deux autres foyers d’enseignement importants dans le monde arabe naissant. Les institutions fondées principalement dans le but d'analyser en profondeur la religion islamique, fournirent un apport inestimable

adaptée aux nouvelles technologies. En la découvrant, certains l'apprécient comme un style d'avant-garde. Style koufique Ce style d'écriture (anciennement appelé "Hiri" et issu de l'écriture syriaque) tire son nom de la ville iraquienne de Koufa. Cette écriture illustre certains très beaux corans du Xième siècle. [pic] Style perse (farsi) Ce style cursif met en valeur les courbes de la lettre arabe en réduisant les figures angulaires, lui conférant une élégance toute particulière

et franchirent 1’Euphrate; les Perses résistèrent longtemps et vigoureusement, mais la grande bataille de Qâdisiyya (été 637) leur fut fatale. Maîtres de la Babylonie, les Arabes y fondèrent deux bases fortifiées : Baçra, sur le Chatt al-.’Arab, et Koûfa, au sud de l’ancienne Babylone, et s’emparèrent ensuite de Ctésiphon (en arabe Madâ’in). Les troupes perses furent à nouveau vaincues à Djâloûla, puis plus tard à Nehâvend (642) : à cette date les Arabes étaient maîtres de la Mésopotamie, désormais

Bagdad joue le rôle d’une des capitales de l’islam et le restera jusqu’à la moitié du XIIIe siècle. Le Bagdad des Abbassides est une ville ronde de quatre kilomètres de diamètre avec quatre portes : Bab Echam, Bab Khorassane, Bab Bassora et Bab Al Koufa[2]. Elle est protégée par un fossé de vingt mètres de large et une double enceinte circulaire. Le palais, la mosquée et les casernes se trouvent au centre, tandis que la ville constitue un anneau entre les deux remparts. La ville avait un dôme vert

furent faits prisonniers. Parmi eux, des tisserands en soie, des orfèvres, des artistes peintres et des techniciens de la fabrication du papier. Ils furent amenés à Samarkand, d’où les prisonniers des trois premières catégories furent transférés à Koufa, plus tard à Bagdad. D’après l’un d’eux qui put revenir en Chine, ils apprirent aux Arabes à tisser des soies légères, à travailler l’or et l’argent, ainsi que l’art de la peinture. Les techniciens du papier furent installés à Samarkand, grand centre

existe un troisième courant de l’islam étant le kharidjisme. A la mort du prophète, les tribus arabes élèvent le plus méritant des leurs au rang du calife, représentant du prophète. Les 3 premiers seront rapidement assassinés. Le 4e sera Ali, en 656 à Koufa en Irak. Il sera assassiné 5 ans plus tard, notamment par le fondateur de dynastie des omeyyades. A partir de là, seul un descendant de Mahomet peut légitimement exercer la fonction de chef suprême de la communauté musulmane (les imams). -Les sunnites

l’entreprise et m’avoir accordé toute sa confiance ; pour le temps qu’elle m’a consacré tout au long de cette période, sachant répondre à toutes mes interrogations ; sans oublier sa participation au cheminement de ce rapport, ainsi que Mr Abderahman Koufa pour l’expérience enrichissante et pleine d’intérêt durant ces deux mois au sein de l’entreprise Spie Maroc SOMMAIRE REMERCIMENT …………………………………………………………………………………………………….1 INTRODUCTION……………………………………………………………………………………………………

exceptionnelles se multiplie pour juger les auteurs présumés d’actes terroristes, il importe plus que jamais de faire le point sur les clés de compatibilité entre droits de l’Homme et mesures anti-terroristes. À propos de ces dérives, madame Kalliopi K. Koufa, Rapporteuse spéciale sur la question du terrorisme et des droits de l’Homme4, écrivait très justement que “Depuis les événements du 11 septembre, les actes de terrorisme se sont multipliés d’un bout à l’autre du monde, liés avant tout à un certain

fut l’origine du premier grand schisme à l’intérieur de l’Islam, d’où devait dériver peu à peu l’opposition entre Chiites et Sunnites. Le lieu d’origine des Chiites est Médine en Arabie Saoudite actuelle. Mais les Chiites s’installent par la suite à Koufa en Irak, d’où ils s’étendront aux autres pays. Le Chiisme est le premier courant clandestin de l’Islam, pendant longtemps il va être pourchassé. Le Chiisme, dans sa lutte contre le Sunnisme, va parfois prendre des allures rigoriste, voir ésotérique