L Ambition Vice Ou Vertu

Dans Les Frères Karamazov de Dostoïevski, les 3 frères sont représentés comme les 3 idéaux-type de la société russe à la fin du XIXème : Alexeï, le cadet, homme de foi, Ivan, intellectuel matérialiste et Dimitri, leur demi-frère, en qui le vice et la vertu se livrent grand bataille. Selon l’auteur, ce dernier est le mieux représentatif de « l’homme russe ». À travers ses trois personnages fictifs, Dostoïevski fait la synthèse des problèmes philosophiques, religieux et moraux qui ont hanté son

Philosophie: L’humilité. Intro: Le terme humilité vient du mot humus, qui en est la source étymologique, et qui a donné par ailleurs le terme homme. Cela signifie que l’humilité consiste, pour l’homme, à se rappeler qu’il est poussière. Cela semble indiquer aussi que l’humilité est une attitude proprement humaine. Selon Spinoza « l’humilité a lieu lorsque quelqu’un, sans aller jusqu’au mépris de soi-même, connaît sa propre imperfection; cette passion ne s’étend pas non plus au-delà de nous

le roi, qui occupe la place de spectateur et qui, témoin épris de justice, est seul capable de déjouer la fourberie de Tartuffe. Nous y reviendrons. La ruse est le seul moyen de démasquer un hypocrite, trahi par sa passion, mais également par son ambition. Sur ces éléments de comédie et de farce, plane une tonalité tragique : la situation de Mariane l’est. Un père tyrannique auquel elle n’ose s’opposer l’oblige à épouser un homme qu’elle n’aime pas. Ne pouvant désobéir, elle dit n’avoir d’autre choix

Ce que sous entend cet auteur c'est que le sens commun a prit habitude de voir la passion comme spectateur,c'est à dire qu'il l'observe et l'interprète à travers autrui: la passions est généralement vus comme une fouge, une force qui n'est que ambition et amour fort dans le domaine ou elle s'exerce. Et qui du coup pousse à l'admiration de celui qui la porte. Cependant l'homme en possède plusieur car il en existe de différente forme: la haine et l'amour en sont les principales. Un paradoxe est

métaphysique de pangloss. Il reprocher la posture de la résignation. 5. Sujet 30 candide abouchement un vieillard sarrasin heureux qui vit en autarcie et énonce une vérité importante : « Le travail éloigne de nous trois fieffé maux : l’ennui, le vice, et le besoin ». introduction A la escorte d’un exact nombre de choc décisif qui engagent la vie de toute la criquet communauté, il est juger de composer une sorte de monde (monde en miniature) dans lequel chacun trouvera sa entrée et son

épisodes politiques pour en tirer des enseignements utiles au présent. Vers 43 av. J.C., il écrit La conjuration de Catilina, vingt ans après les faits. Comme Cicéron dans ses discours célèbres des Catilinaires, il décrit les vices de Catilina, son ambition et son avidité. Mais Salluste cherche surtout à montrer que les méfaits de cet homme n’ont été permis que par une décadence des moeurs, qui s’est peu à peu étendue à la vie politique de Rome. I. La évolution/mutation progressive de la Rome antique

de héros négatif. Au Moyen-Age, le héros est avant tout un modèle de Foi, de fidélité à son idéal, à sa dame, à son roi, il est noble et sait -malgré les épreuves traversées- résister au mal. La plupart du temps il triomphe des épreuves grâce à sa vertu . C'est le modèle pour le lecteur( Lancelot dans le Roman de la table Ronde). Son contraire sera le traître, le félon, pétri de bassesse, qui connaîtra une fin atroce, et sera voué aux flammes de l'enfer et auquel il sera impossible de s'identifier

auteurs réalistes (Flaubert, les frères Goncourt...) qu'il reconnaît comme étant les précurseurs du naturalisme. La première oeuvre située à la frontière de ces deux mouvements est Germinie Lacerteux des frères Goncourt (1865) qui réaffirme les ambitions majeures du roman réaliste (représentation fidèle des petites gens, enquêtes sociales minutieuses précédant l'écriture...) tout en s'imposant déjà les devoirs de la science (observation et expérimentation) chers aux naturalistes. Zola se proposera

« Ce bon vieillard me paraît s’être fait un sort bien préférable à celui des six rois avec qui nous avons eu l’honneur de souper ». En effet, une vie modeste et ordonnée est plus enviable que celle d’un roi. Il renonce donc, à partir de là, à son ambition et à sa volonté de richesse. Il y a même une litanie (énumération) des rois « déchus » de la ligne 21 à la ligne 27, ce qui montre que la puissance et la richesse peuvent nuire et devenir dangereuses. A contrario, la vie simple et modeste de la

exemplaire, un système social et politique caractérisé par une passion grandissante, celle de l’égalité. Cependant, cette passion peut conduire à la servitude ou bien la liberté. Tocqueville montre comment la démocratie s’est construite et s’organise, ses vertus et ses vices.La problématique globale qui se dégage des deux tomes est la suivante: Quelles sont les conséquences de la liberté et de l’égalité défendues par la démocratie moderne ?Résumé des grandes étapes de l’ouvrageIère partie: