L Ambition Vice Ou Vertu

conscient. B- Un châtiment divin A un certain moment, des Grieux faisait remarquer: "Le Ciel m'avait souffert avec patience tandis que je marchais aveuglément dans la route du vice, et ses plus rudes châtiments m'étaient réservés lorsque je commençais à retourner à la vertu". > "Le Ciel ne me trouva point, sans doute, assez rigoureusement puni": Manon semble être punie par la mort, et Des Grieux par la solitude. Mais cette perspective de châtiment divin n'est pas

l'assombrit. Pour Voltaire et Montesquieu la ville est réduite en tant qu'espace; seuls les intéressent les types de rapports humains qui s'y manifestent, la ville devient le théâtre où se révèlent le despotisme et la liberté, où s'affrontent le vice et la vertu. Candide et les Persans de Montesquieu abordent Paris en étrangers, c'est-à-dire en spectateurs : c'est de ce regard extérieur que naît l'efficacité satirique de leur étonnement. Du Bellay avec "cette ville ancienne" nous fait oublier un

peinture de la noirceur de l’homme et du monde sert de révélateur : le dramaturge tend au public un miroir qui lui renvoie l’image du vice et lui représente les conséquences néfastes du mal qui l’entoure : il peut s’agir d’un vice particulier – l’avarice, par exemple –, mais aussi d’un vice social – comme la médisance, celle d’Arsinoé dans le Misanthrope –, ou d’une ambition ridicule – celle des Précieuses, de Monsieur Jourdain2 ou de Georges Dandin –, de la fausse © Hatier 2007 éécritures Sujets

Le Réalisme met l'accent sur l'influence du milieu. On ne fait pas d'analyse psychologique mais, objective. L'intrigue n'est pas progressive mais constitue un ensemble de tableaux. On considère les conditions de vie des personnages avec leurs ambitions et leur milieu social, dans le Romantisme on étudiait surtout leur état d'âme. Ses points fondamentaux sont : Observer, Se documenter, Transposer les idées aussi grâce aux documents. Etre objectifs, Abolir les sentiments. Le réalisme de Stendhal est

injustice. Cependant tout à l'heure, tu as avoué qu'un orateur pouvait faire de la rhétorique un usage injuste. Il y a contradiction dans tes paroles. En effet Platon et Socrate estiment qu'il suffit de connaître le bien pour le pratiquer et que le vice se ramène à l'ignorance. Gorgias pourrait se défendre et dire qu'il n'est pas vrai qu'il suffise de connaître la justice pour ne jamais commettre l'injustice. Il pourrait rajouter qu'il est difficile parfois de discerner où se situe la justice. Il

réactions complexes et diverses. Selon le genre du roman ou le mouvement littéraire auquel il appartient, le personnage sera différent, et s'adressera ainsi à des « parts » différentes chez son lecteur : héros incarnant nos désirs d'exploration, notre ambition dans les romans d'aventures et d'action ; personnage soumis aux affres de la passion, pris dans les contradictions ou les doutes de ses sentiments et de ses désillusions dans le roman d'analyse et le mouvement littéraire du romantisme ; personnage

événements historiques et ceci nous permet d’avoir une vision d’ensemble sur cette période historique, mais il ne faut pas oublier qu’il s’agit là d’un roman, et que le romanesque se mêle au récit historique, laissant apparaître les rêves et les ambitions humaines comme l’intrigue principale du récit. L’Education sentimentale est un roman de mœurs. En effet, si le tableau est un tableau historique, on ne peut passer à côté des mœurs évoquées. Flaubert a voulu faire, comme il l’écrit dans un

découvrant peu à peu Paris et les personnes qui y habitent que Rastignac se rendra compte de l’importance du niveau social qu’il faut avoir pour parvenir à avoir une situation plus que confortable, qu'il obtiendra finalement notamment grâce à son ambition. C’est à partir de sa visite à madame de Beauséant lorsqu’il apprend la vérité sur le Père Goriot que Rastignac va vraiment changer sa façon de pensée. Tout d’abord le conseil de madame de Beauséant lui sera tout de suite placé en tête : « Vous

moraliste exprime la difficulté de la tâche : le portrait sans complaisance de la nature humaine court : « La fortune de ne pas plaire à tout le monde parce qu'on trouvera peut-être qu'il ressemble trop, et qu'il ne flatte pas assez. »Pour soutenir cette ambition, pour soulever le vole du mensonge La Rochefoucauld use d'une forme littéraire brève : La Maxime. « Maxima » = « Maxima sententia » = la sentence la plus générale qui tend à l'énonciation d'un loi. C'est un concept juridique envers lequel aucune

Le désir Remarques générales : Notion qui engage de nombreux rapports : Il se rattache à autrui dans la vie affective (les passions, dont les principales sont amour et ambition). Mais il peut également ne pas concerner autrui : il peut viser un idéal ; désir d’éternité (ex : désir d’immortalité dans la religion, désir de création dans l’art, désir de vérité dans la philosophie, désir de connaissance dans le savoir). Le désir vient toujours d’un manque. Si nous désirons, c’est parce