L Amour C Est L Absolu L Infini

l’amour d’Henriette et Félix dans ce passage ? Félix est avant tout un personnage romantique, qui idéalise la femme aimée et exprime un amour absolu. L’amour de Félix et Henriette va pouvoir d’avantage s’exprimer pendant que le comte est malade car cet intérêt nouveau pour le comte va les rapprocher. Enfin, les deux amants ne peuvent véritablement exprimer leur amour et se cachent derrière un jeu de rôle. Dans cet extrait, Félix s’adresse à Natalie : son prénom est en effet clairement indiqué. Il

les amis sont un relais vers l'amour et permettent son accomplissement. De Meaulnes à Frantz en passant par François, le sentiment amoureux est cependant synonyme d'un bonheur illusoire, toujours trop bref, qui suscite chez les héros des regrets infinis. Contrariée au quotidien, la passion amoureuse ne constitue qu'un idéal appelé à le demeurer. L'amour s'affirme comme un idéal qui guide le destin des protagonistes par sa force quasi-surnaturelle. Élément essentiel de la dimension merveilleuse à

ne trouve pas. Quand je pense à vous, et j'y pense toujours, je sens jusqu'au fond de ma chair et de mon âme une ivresse indicible de vous appartenir, et un besoin irrésistible de vous donner davantage de moi. Je voudrais me sacrifier d'une façon absolue, car il n'y a rien de meilleur, quand on aime, que de donner, de donner toujours, tout, tout, sa vie, sa pensée, son corps, tout ce qu'on a, et de bien sentir qu'on donne et d'être prête à tout risquer pour donner plus encore. Je vous aime, jusqu'à

croyance), sans qu'il en soit nécessairement conscient. Par exemple, Freud considère que la religion est la satisfaction de désirs inconscients, et notamment du désir d'être protégé par un père tout-puissant. Feuerbach affirme que le Dieu chrétien infini n'est que la projection de nos propres capacités humaines finies, mais portées à l'infini : nous nous réalisons dans un autre imaginaire, car nous sonnes insatisfaits de nos limites. Marx en conclura que ce sont les frustrations sociales, la misère

des Moeurs) = (Hegel) : “Le sentiment est l’affection simple, et cependant déterminée, du sujet singulier, en qui ne se trouve encore posée aucune différence entre lui et son contenu” (Propédeutique Philosophique) REM : Amour passionnel ( pathologique= maladie   =/= Amour passionné( pathétique= qui émeut (pathos=souffrance, passion) b) Conscience aperceptive (aperception= la conscience de ce qui se passe dans l’âme - Leibniz établit l'existence de sensations perçues mais non conscientes

La Princesse de Clèves ; hyperboles. On retrouve l’image de Dorante en amoureux des romans précieux (passion absolue, désespoir). Mais il se montre aussi plus entreprenant : il insiste auprès d’Araminte, expose ses sentiments.

La bêtise Peut-être que tous nos efforts de réflexion ont d’abord pour but de nous faire échapper à la bêtise; peut-être que l’envers de notre amour de la sagesse n’est qu’un refus de la bêtise… Mais qu’est-ce au juste que la bêtise? Est-ce seulement l’ignorance, le manque d’instruction? Non, dans la langue courante est dit “bête”, celui qui -comme les animaux (les bêtes)- manque d’intelligence. Cette définition est-elle acceptable? Derrière son apparente simplicité, la définition courante

LA PHILO EST UN DESIR DE SAVOIR Philo née à Athènes au 5° av. J.C avec Socrate et Platon. Pt commun Philo & Politique : Langage (savoir s’exprimer). Philo : Amour de la sagesse Sophisme : ce qui a l’apparence de logique, un faux raisonnement/preuve. Sophistes (ou démagogues) sont donc ceux qui manipulent par le langage, le bien-parler, la rhétorique. Mort Socrate : 399 av. J.C, condamné à mort par la démocratie : accusé de perversion de la jeunesse. Imp : Pas posséder le savoir mais le désirer

est totalement incapable d’objectivité, qu’il se trompe sur l’être aimé. Plusieurs penseurs contemporains se montrent eux aussi sévères et critiques envers l’amour passion. Ainsi Alquié dans Le désir d’éternité distingue deux manières d’aimer. Un amour passion d’abord, mais qui n’est pas l’amour véritable. L’amour passion en effet est attaché au passé qui est immuable et fixé pour toujours. Il reste fermé à l’action et préfère l’être, qui est donné, à la valeur, qui est toujours à construire. Ajoutons

sens et une finalité à sa vie. Il cherche ce bonheur parfait qui le comblera dans l’absolue, lui permettant d’oublier la fragilité et la futilité de sa misérable vie. Mais l’homme qui désire ne peut être satisfait, car ses désirs sont complexes et infinis, et tout objet de désirs implique une précision et une finitude. Ainsi, l’homme ne peut être comblé dans ses espérances et ses désirs, puisqu’ils ne peuvent être assouvis. Mais l’homme qui ne désire pas demeure un homme finit, sans projet ni but,