L'Ange de l'abîme

sans rappeler la Genèse, la Création puis la Chute, le Déluge, et enfin l'éternelle errance de l'humanité à la recherche d'un bien oublié. "Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. Or la terre était vide et vague, les ténèbres couvraient l'abîme, un vent de Dieu tournoyait sur les eaux." Genèse 1.1 Le roman s'ouvre avec cette phrase: "Du plus loin que je me souvienne, j'ai entendu la mer." [J.M.G.L.C. "Le chercheur d'or" p.11] C'est à partir de là, de cette eau, génératrice de vie que

déchaîne ? 10 II La mer ! partout la mer ! des flots, des flots encor. L'oiseau fatigue en vain son inégal essor. Ici les flots, là-bas les ondes ; Toujours des flots sans fin par des flots repoussés ; L'oeil ne voit que des flots dans l'abîme entassés Rouler sous les vagues profondes. Parfois de grands poissons, à fleur d'eau voyageant, Font reluire au soleil leurs nageoires d'argent, Ou l'azur de leurs larges queues. La mer semble un troupeau secouant sa toison Mais un cercle d'airain

mène au point où j’en suis. Ecoutez-moi ; retournez à la vie, et tant que vous serez heureux, tant que vous aimerez comme on peut aimer sur la terre, oubliez votre sœur Camille ; mais s’il vous arrive jamais d’être oublié ou d’oublier vous-même, si l’ange de l’espérance vous abandonne, lorsque vous serez seul avec le vide dans le cœur, pensez à moi qui prierai pour vous. PERDICAN Tu es une orgueilleuse ; prends garde à toi. CAMILLE Pourquoi ? PERDICAN Tu as dix-huit ans, et tu ne crois pas à l’amour

Puis il proclame avec lyrisme sa confiance en l’avenir. La variété des tons (pamphlets, chansons, satires, visions épiques, invocations lyriques) élargit la portée du recueil : face à ce monde qui souffre, c’est au poète de précéder par son action «l’ange Liberté» (“Stella”). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “Nox” -----------------------------------------------------------------

s'agit-il de la naissance du corps spirituel, du corps subtilxvi, un corps transfiguré en ange par l'acte amoureux : "heureux l'homme qui pour toi se transforme en ange épanoui, à cause de la jouissance qu'il te donne" (p. 22). Cette naissance de l'ange en l'homme procure la distance nécessaire à un regard particulier sur le monde, un regard élevé qui agit lors de la marche "dans la ville, d'un pas léger, comme sur un nuage" (p. 23). C. éCRIre : La naissance au corps subtil est en fait la

arriva afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: 1:23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, Et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. 1:24 Joseph s'étant réveillé fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme avec lui. 1:25 Mais il ne la connut point jusqu'à ce qu'elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus. 2:1 Jésus étant né à Bethléhem en Judée, au temps du roi Hérode, voici des mages

ferme les portes du Paradis. On peut aussi rapprocher le texte des mythes de Prométhée ou de Phaéton, ou l’affirmation de l’être humain face au Divin. Marlowe va faire allusion à Icare dans sa reprise du mythe de Faust et à l’histoire de la chute de l’ange lumière, Lucifer. On y trouve aussi le thème de la magie, commun aux histoires de Circé et de Médée, les deux enchanteresses du monde antique. La transformation de l’homme en animal était l’un des inquiétants pouvoirs de Circé, ce dont Faust va s’inspirer

Ruy Blas la fait aussi au vers 2100 (V,3) dans une exclamation où il déclare que c’est Satan qui a ouvert la porte à la reine ; au vers 2172 (« Marquis, jusqu’à ce jour Satan te protégea ») ; au vers 2210 (« Le démon ne peut plus être sauvé par l’ange ! ») Enfin Hugo écrit dans sa Note de 1838, à propos du comédien Mauzin (sans toutefois aller jusqu’à évoquer la structure de l’intrigue comme renvoyant à Faust) : « Don Salluste, c’est Satan, amis c’est Satan grand d’Espagne de première classe ;

Ruy Blas la fait aussi au vers 2100 (V,3) dans une exclamation où il déclare que c’est Satan qui a ouvert la porte à la reine ; au vers 2172 (« Marquis, jusqu’à ce jour Satan te protégea ») ; au vers 2210 (« Le démon ne peut plus être sauvé par l’ange ! ») Enfin Hugo écrit dans sa Note de 1838, à propos du comédien Mauzin (sans toutefois aller jusqu’à évoquer la structure de l’intrigue comme renvoyant à Faust) : « Don Salluste, c’est Satan, amis c’est Satan grand d’Espagne de première classe ;

évoque la mort, la mort toute proche, la mort inévitable, qui "fauche en plein midi de l'intelligence" la mort, "Violence qui triomphe, négation qui s'impose." "Gens de Dieu, songes à votre mort prochaine ! Eveillez—vous, oh éveillez-vous ! Azraël, l'Ange de la mort, déjà fend la terre vert; vous. Il va surgir à vos pieds", (A.A., p, 23) Malgré son jeime âge aussi, Samba Diallo a déjà acquis une grands maîtrise de soi, bien rare chez les adolescents. 11 mène une vie spirituelle profonde. Lorsqu'il