L'Ange de l'abîme

au cas ou vous lancerais des recherches sur Facebook, j'ai encore cet certitude que votre cœur finira par être briser, vous vous demandez sans doute à quoi elle ressemble, eh bien c'est la beauté incarnée et je vous répondrais qu'elle tient plus à l'ange qu'a l'humain et bien entendue je ne parle pas que de sa beauté physique, mais de sa personnalité également, cette douceur qu'elle a dans sa voie, se rire harmonieux , et se sourire qui dévoile une rangé de dents bien organisées et luisants de blancheur

qu’elle peut réunir. — Tous les sens prévus par le Saint-Esprit. 207 Chapitre premier. La recherche de la vérité est pénible. 208 Chapitre II. Deux sortes de cieux. 208 Chapitre III. Des ténèbres répandues sur la surface de l’abîme. 208 Chapitre IV. Matière primitive. 209 Chapitre V. Sa nature. 209 Chapitre VI. Comment il faut la concevoir. 209 Chapitre VII. Le ciel plus excellent que la terre. 210 Chapitre VIII. Matière primitive faite

cieux leurs étoiles, leurs gloires, Candélabres que Dieu pend à leurs voûtes noires. L’œil dans leurs profondeurs découvre à chaque pas Mille mondes nouveaux qu’il ne soupçonnait pas, Soleils plus flamboyants, plus chevelus dans l’ombre, Qu’en l’abîme sans fin il voit luire sans nombre ! Août 1829. J’ai alors ici, choisit ce poème, étrangement car celui-ci m’indigne. Il voue un culte total à Dieu, et je ne comprends pas que l’on puisse vouer sa vie à quelque chose d’irréel. On peut bien entendu

immolait la chair, plus il lui semblait qu'il s'élevait dans la route de la perfection. Par malheur, le prêtre de Carthage, perdant de vue le précepte de saint Paul: Sapere ad sobrietatem, oubliait qu'il est une sagesse orgueilleuse qui conduit à l'abîme, et que le rigorisme n'est pas plus la vertu que la dureté n'est la justice. Une coïncidence malheureuse voulut que l'hérésie de Montan trouvât alors des disciples parmi les Eglises d'Afrique. Ce sectaire, né en Phrygie, poussé par un orgueil que

chez les Égyptiens Ptah-Ra ; pour les Hébreux le Buisson ardent de Moïse, la Colonne de Feu de l’Exode, la Lampe d’Abraham ; les langues de Feu des Apôtres ; les Vapeurs de l’Oracle de Delphes et de celles de l’antre de Trophonius, le Feu Éternel de l’Abîme sans fond ; les Rose-Croix l’ont dénommé la Lumière Sidérale, Eliphas Lévi, la Lumière Astrale, les adeptes Hindous l’Akasha, les médecins l’Aura nerveuse, les magnétiseurs le Fluide, l’Électricité. 98 Fondateurs du compagnonnage Selon la légende

»). Le genre de la rime n’a rien à voir avec le genre grammatical des mots ainsi rapprochés. 5.2. La disposition des rimes dans la strophe : Les schémas les plus fréquents sont : les rimes plates (ou suivies), sur le modèle aabbccdd, etc. : ex. Et l’ange devint noir, et dit : - Je suis l’amour. Mais son front sombre était plus charmant que le jour, Et je voyais, dans l’ombre où brillaient ses prunelles, Les astres à travers les plumes de ses ailes. (V. Hugo, Apparition) a a b b 9 les rimes

rêvée, par quoi la Mère Nature apparaît à « son sujet pervers et révolté » (avatar évident du sujet baudelairien tel qu’il se dessine dans Les Fleurs du Mal) sous les traits allégoriques d’une Vierge de Miséricorde : « Du pan de son manteau que l’abîme constelle, / Elle daigne essuyer les moiteurs de nos fronts » (p. 91). C’est là la consolation apportée aux saturniens, dont la présence collective s’indique sous la forme pronominale du « nous ». Si cette influence bénéfique retourne en apparence

l'éternité, L'une disait: NATURE! et l'autre: HUMANITÉ! Alors je méditai; car mon esprit fidèle, Hélas! n'avait jamais déployé plus grande aile; Dans mon ombre jamais n'avait lui tant de jour; Et je rêvai longtemps, contemplant tour à tour, Après l'abîme obscur que me cachait la lame, V. CE QU'ON ENTEND SUR LA MONTAGNE 10 Les feuilles d'automne L'autre abîme sans fond qui s'ouvrait dans mon âme. Et je me demandai pourquoi l'on est ici, Quel peut être après tout le but de tout ceci, Que

bien simple. Nous la donnons ici parce qu’elle éclaire nos thèses générales : la chute imaginaire ne conduit à des métaphores fondamentales que pour une imagination terrestre. La chute profonde, la chute dans les gouffres noirs, la chute dans l'abîme, sont presque fatalement les chutes imaginaires en rapport avec une imagination des eaux ou, surtout, avec une imagination de la terre ténébreuse. Pour en classer toutes les circonstances, il faut envisager toutes les peines d'un terrestre qui lutte

aussi l'héroïne - est une métaphore oxymorique, une antonomase qui incarne, dans l'œuvre tous les maux de la planète : souffrances et douleurs, solitude et isolement, platitude, rejet et déréliction... Sidonie paraît donc être un doux mélange de "l'Ange" et de la "Bête !" Elle use d'artifices et de stratagèmes qui mènent à la mort. Elle est la mort même qu'elle sait incarner et répandre du début jusqu'à la fin du récit. Décryptons l'énigme, dévoilons le secret en disant sans plus de détour que Sidonie