L'Ange de l'abîme

vivre tout le fruit de leurs enseignements ; ils s’instruisent par la méditation mais non par la pratique ; ils prêchent la vérité, mais ils la combattent par leurs actions ; d’où il résulte que le pasteur et le troupeau se précipitent ensemble dans l’abîme {5}. » Nous menons nos brebis aux sources d’eaux vives, mais si nous souillons ces sources par l’impureté de notre conduite, notre troupeau ne peut plus s’y désaltérer. Avant d’exposer l’œuvre que nous avons à faire, déterminons d’abord le

cela que furibond faute De quelque perdition haute Tout l’abîme vain éployé Dans le si blanc cheveu qui traîne Avarement aura noyé Le flanc enfant d’une sirène. Stép hane Mall arm é Tel qu’en Lui-même enfin l’éternité le change, Le Poëte suscite avec un glaive nu Son siècle épouvanté de n’avoir pas connu Que la mort triomphait dans cette voix étrange ! Eux, comme un vil sursaut d’hydre oyant jadis l’Ange Donner un sens plus pur aux mots de la tribu Proclamèrent

dévêtu Ou cela que furibond faute De quelque perdition haute Tout l’abîme vain éployé Dans le si blanc cheveu qui traîne Avarement aura noyé Le flanc enfant d’une sirène. Stép hane Mall arm é Tel qu’en Lui-même enfin l’éternité le change, Le Poëte suscite avec un glaive nu Son siècle épouvanté de n’avoir pas connu Que la mort triomphait dans cette voix étrange ! Eux, comme un vil sursaut d’hydre oyant jadis l’Ange Donner un sens plus pur aux mots de la tribu Proclamèrent très haut

entendre par la notation de l'imprésentable qu'elle prête à son objet. C'est pourquoi les références contemporaines au sublime exlcuent les notations explicites de la démesure et de l'effroi. Ou, pour parler comme Jacques Derrida dans « Parergon », l'abîme est toujours comblé. Ce double mouvement porte une ultime conséquence, où il y a le résultat qui fait l'effectivité : tout objet, toute réalité et l'imprésentable sont aussi donnés comme le résultat de la littérature, comme objectifs et selon la littérature

persécuteurs, en ne lui laissant «rien», «se sont tout ôté à eux- mêmes». Il considère qu’«ils ne laisseront pas plus de paix à [sa] mémoire après [sa] mort qu’ils n’en laissent à [sa] ma personne de [son] vivant». Il serait «tranquille au fond de l'abîme». Il oppose le «dédain qui [l’] indigne» et la «douleur qui [l’] afflige». -De ces hyperboles que Rousseau a toujours prisées : - Il abuse de nombres exagérés : «cent fois plus que» - «cent fois plus heureux» - «mille passions diverses» - «mille

répondu; Il m'a délivré de toutes mes frayeurs. 5  Quand on tourne vers lui les regards, on est rayonnant de joie, Et le visage ne se couvre pas de honte. 6  Quand un malheureux crie, l'Éternel entend, Et il le sauve de toutes ses détresses. 7  L'ange de l'Éternel campe autour de ceux qui le craignent, Et il les arrache au danger. 8  Sentez et voyez combien l'Éternel est bon! Heureux l'homme qui cherche en lui son refuge! 9  Craignez l'Éternel, vous ses saints! Car rien ne manque à ceux qui

frémir jusqu’aux genoux, C’est que demain, hélas ! il faudra vivre encore ! Demain. après-demain et toujours ! – comme nous ! Collections 34 Litteratura.com Spleen et Idéal XXI HYMNE À LA BEAUTÉ Viens-tu du ciel profond ou sors-tu de l’abîme, O Beauté ? ton regard, infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l’on peut pour cela te comparer au vin. Tu contiens dans ton oeil le couchant et l’aurore ; Tu répands des parfums comme un soir orageux ; Tes baisers sont un

facile à contester, une vue, tout aussi philosophique, non plus du prêtre seulement, mais du savant et de l’artiste. C’était pressentiment que la pensée humaine en changeant de forme allait changer de mode d’expression [...] ». Le livre, c’est l’ange Légion[12] qui ouvre « ses six millions d’ailes » (l. 15), la pensée humaine est « volatilisée par la presse » et elle s’évapore « du récipient théocratique » (l.20) : le livre correspond bien au caractère volatile de la pensée humaine. L.402 : « Sous

et lui annonce une succession de métamorphoses : * le Démiurge, organisateur; * l'Hermite succède au Guerrier * apparition de Vénus * métamorphose de Vénus en Sagittaire,chaos,Saturne * apparition des Gémeaux "attachés par le cou aux pieds de l'Ange bisexué" * la cité du Soleil (« Deux enfants se tiennent par la main devant un mur qui symbolise la Cité solaire. Le dieu-soleil occupe tout le haut de cette lame qui lui est dédiée. Dans la Cité solaire -suspendue entre le temps et l'éternité, entre

que par les couleurs de l'azur, de l'hyacinthe ou de l'aurore. La scène se 19 passait entre les anges, sur les débris du monde détruit. Chaque voix chantait une des splendeurs de ce globe éteint, et l'ange de la mort définissait les causes de sa destruction. Un esprit montait de l'abîme, tenant en main l'épée flamboyante, et convoquait les autres à venir admirer la gloire du Christ vainqueur des enfers. Cet esprit, c'était Adrienne transfigurée par son costume, comme elle l'était déjà par