L Angoisse Chez Sartre

outre on trouve des r�f�rences � l'existentialisme�: Lu et les autres perso existent rien n'indique ce qu'ils deviennent et qu'ils feront d'eux les perso sont r�solument libre. Le vide dans la vie de Luc est sa propre libert� c'est sont angoisse (Chez Sartre, L'angoisse est l'angoisse devant la libert�). L'homme est le seul vrai ma�tre de ses pens�es et de ses croyances�: ��Chaque personne est un choix absolu de soi�� (L'�tre et le N�ant). Jusqu'� la piscine bcp de termes rappelant le vide

fille. Simone va à une école catholique pour jeunes filles et plus âgée, elle fait des études à la Sorbonne. Plus tard, elle fait la connaissance de Jean-Paul Sartre et elle trouve en lui le compagnon de sa vie. Entre 1941 et 1943, elle enseigne la philosophie à Marseille, à Rouen et à Paris. Simone de Beauvoir publie quelques livres chez Gallimard, parmi eux L’Invitée (1943). Pendant un voyage aux États-Unis, elle rencontre Nelson Algren, un auteur, et ils deviennent amants. Mais elle retourne

littéraire qui a caractérisé ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre est ainsi présente aussi bien dans la poésie que dans les romans. En France, le Nouveau

ressentir des émotions et donner du sens aux mots. Selon Eluard, la liberté est synonyme de l'espérance. Le poète pré-suppose que pour tous les hommes, la liberté est désirée et positive. Cette vision s'oppose donc à celle de Sartre qui décrit la liberté comme une angoisse méta-physique. Il évoque la vacuité de notre existence et le "rien" de cette dernière. Selon le philosphe, la vie n'est que ce que nous en faisons. Selon lui, l'entretien avec la liberté n'est pas claire Texte II - Hanna Arrendt

imposée par le romantisme : l’artiste doit dévoiler la signification secrète des choses, déchiffrer leurs analogies, pénétrer l’intimité de tout. Il se fait jour une « aspiration vers l’infini » d’ordre métaphysique, vers un Dieu caché ou absent, et chez Baudelaire lui-même, vers l’absolu de la Beauté. A cet égard, Delacroix, Wagner, E. A. Poe accomplissent le Romantisme : leurs œuvres, profondes et mélancoliques, répondent à l’aspiration humaine vers une beauté supérieure et entrouvrent la porte d’un

rassurantes du réalisme et du naturalisme ne parviennent plus à convaincre : le roman qui ne peut plus fournir d’explications positives sur l’homme, n’a plus à apporter que des questions de plus en plus angoissantes. Questions qui ne portent plus, comme chez Gide et Proust, sur l’essence même du genre romanesque mais sur sa légitimité. Dans L’Espoir, Malraux fait dire au jeune historien d’art Scali qui combat dans les rangs républicains : « L’art est peu de chose en face de la douleur, et malheureusement

Camus avec le théâtre, avec la Russie et avec la politique. - Camus et le théâtre : Camus a été attiré très tôt par le théâtre. Il fonde sa première compagnie alors qu'il a à peine 20 ans. Il a d'ailleurs failli jouer un rôle dans une pièce de Sartre (Huis clos) en 1944. Il connaissait très bien le monde des acteurs, aimait jouer et faire jouer. Il était à la fois auteur et acteur. Il a écrit 4 pièces et en a adapté d'autres dont "Les Possédés" de Dostoïevski. - Camus et la Russie : Camus

par le moyen de la narration, et qui par l'entremise de la pitié et de la crainte, accomplit la purgation des émotions de ce genre. » explique Aristote dans Poétique. En assistant à un spectacle théâtral, l'être humain se libère de ses pulsions, angoisses ou fantasmes en les vivant à travers le héros ou les situations représentées sous ses yeux. L’exemple parfait pour Aristote étant L’Oedipe roi de Sophocle. Le personnage est semblable aux autres hommes, le spectateur peut donc s’identifier à ses

croyait pouvoir dominer l’univers grâce à la Science Période de scientisme XIXe siècle Que peut-on connaître ? Jusqu’où peut-on aller ? Peut-on atteindre le savoir absolu ? Par quels moyens peut-on savoir ? Par la science ? Par des présupposés ? Sartre Objet en soi Connaissance pour moi Parent Sujet Enfant ……… => +∞ | Naissance | Mort Mais l’Homme est obligé de donner une définition finie à l’infini sinon il ne s’y retrouve pas Cette méthode est certes plus large mais elle

du temps comme limite - conscience d’un dépassement possible Ainsi l’expérience du temps affecte directement l’homme dans son existence. Exister ce n’est pas simplement vivre, mais « être au monde » : se percevoir comme être temporel (projet chez Sartre), comme conscience qui dure et éprouve l’écoulement de la durée ainsi que sa destination vers la mort (exister= avoir conscience de sa mortalité) Il s’agit de savoir si l’existence doit se comprendre comme l’expérience subie d’une perte d’être