L Angoisse Chez Sartre

philosophie de Sartre sur la liberté repose sur la fameuse formule « l'existence précède l 'essence » d'où sa conséquence immédiate : « l'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait ». Nous sommes libres de nous faire, de nous construire par nous-même. Aucune nature humaine ne nous dicte notre conduite, la liberté ici est l'absence de normes qui précèderaient nos actions. Or cette conscience de notre liberté nous amène à la conscience de notre responsabilité, ce qui peut provoquer une angoisse visant à

de sa vie, en montrant son évolution, l’influence de la société, de la politique, de la famille, etc. (Cet argument peut être étendu à une littérature autre que le réalisme ou le naturalisme : Le paysan parvenu de Marivaux ou La Nausée de Sartre ou Du côté de chez Swann de Proust). Mais il doit aussi éliminer les gestes quotidiens qui sont inutiles à son œuvre, pour mettre en avant d’autre qui donne sa valeur d’ensemble. « En somme, si le Romancier d’hier choisissait et racontait les crises

résistance (parution d'articles dans Combat dont il prend la direction après la Libération de Paris). Il se lie d’amitié avec Jean-Paul Sartre en 1943, puis se dispute définitivement avec lui en Les œuvres d'après-guerre, parmi lesquelles La peste (1947) et l'Homme révolté (1951), attachent le nom de Camus à la réflexion sur l'engagement, dans laquelle il s'oppose à Sartre et à l'existentialisme, car la révolte qu'il prône marque un refus de l'Histoire comme fatalité et se fonde sur la foi en la nature

et négative liée au seul fait qu’il s’agit d’une action dictée par l’extérieur et qui pèse sur l’être humain. Que ce soit dans les religions monothéistes ou polythéistes le travail possède, dans les récits, la caractéristique de n’être pas naturel chez l’Homme, et donc d’être imposé par un élément externe. En effet, dans la religion chrétienne, la Bible présente tout d’abord l’Homme dans la Genèse à l’état de nature, comme un être vivant dans le jardin d’Eden, où il n’a pas besoin de travailler pour

Les masses partagent des valeurs identiques, une même émotion. Le côté collectif du théâtre permet le partage culturel des vertus, des valeurs, des émotions. Dans Le Cid de Corneille, les valeurs portées par Rodrigue sont des valeurs qui provoquent chez les spectateurs une émotion commune. Rodrigue porte ces valeurs de fidélité, de courage. Par exemple lorsque ce dernier souhaite mourir car Chimène lui montre qu’elle ne peut être à ses côtés. Rodrigue défend un idéal, des valeurs que partagent les

Effectivement, d’après Jean-Paul Sartre, l’Homme est un être naturellement libre qui est responsable de ce qu’il fait et donc de ce qu’il est. Pour ce philosophe « l’Homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait », c’est-à-dire que comme l’Homme est une créature libre et consciente d’elle-même

l’intrigue, puisqu’elle se soucie de « cacher le déshonneur de sa maîtresse », l. 22. Cette tradition de valet, aidant les jeunes maîtres, en cachette de leurs parents, sera reprise par Molière de façon quasiment systématique. On retrouve cette insolence chez Arlequin. Elle est décuplée dans L’Île des esclaves, puisque l’inversion des rôles rend le valet quasiment invulnérable, l. 24 « Doucement ; tes forces sont bien diminuées, car je ne t'obéis plus, prends-y garde ». Tutoyant son maître, il se réjouit

s'analyser, en France, comme une réaction contre une vie de cour devenue grossière sous Henri II et comme une mode née en 1654, qui régna quelques années dans les salons parisiens  Le mouvement qui se développe dans les salons parisiens ( chez Mlle de Scudéry, chez Mlle de Sablé et à l'hôtel de Rambouillet, dès 1608 ) est le fait d'une société noble et oisive qui cherche à se « donner du prix » en se différenciant du «  commun », du « banal », du « vulgaire » Cependant, il faut se garder

surmonter son malheur grâce à l’action. L’action peut prendre l’aspect d’une lutte. Il élabore le philosophie du projet = projet scientifique et technique + doctrine du droit prônant un état éthique de ses actions et de ses décisions. Notion importante chez Fichte : – le projet est une démarche personnelle. Il associe l’action et l’effort. Il est conçu par le sujet (notion de projet existentiel). Fichte s’oppose à l’instrumentalisation de la culture industrielle (l’homme comme une machine). Le projet

l’homme. D’où cette célèbre formule dans les Pensées : « l’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » (Gallimard, Pléiade, 1976, p. 1157.) C.    LA CONSCIENCE, INSTRUMENT DE CONNAISSANCE DE L’HOMME     Chez certains philosophes, la conscience apparaît comme une lumière à la fois intérieure et extérieure. 1.     L’introspection ou auto-connaissance     L’expérience cartésienne du cogito conduit à la fois à la découverte de la conscience et, à partir