L Angoisse Et La Quete De Dieu

périple d'Ulysse ? Son périple débute à la fin de la guerre de Troie . Il mettra 10 années pour rentrer chez lui à Ithaque car il s’est attiré la colère de Poséidon (dieu de la mer et des océans) en tuant son fils le cyclope. Cette période de sa vie se caractérise par l’errance et la souffrance . Ulysse essaye tant bien que mal de rejoindre son oikos

Chaque homme, chaque femme est confronté(e) à l’angoisse existentielle de se savoir mortel, à la souffrance ontologique à propos du mystère de la vie, de la souffrance, de la vieillesse et de la mort. Plus que tout, la perspective de la mort engage la quête de sens. Chacun, face à ces sujets, est appelé à une réflexion personnelle et à la définition d’une attitude propre. Cette réflexion et cette attitude orientent son existence. C’est face à la mort d’un proche et face à la perspective de sa propre mort

éduSCOL Ressources pour le lycée général et technologique Ressources pour la classe de première générale et technologique Français Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours Pistes de travail Ces documents peuvent être utilisés et modifiés librement dans le cadre des activités d'enseignement scolaire, hors exploitation commerciale. Toute reproduction totale ou partielle à d’autres fins est soumise à une autorisation préalable du Directeur général de l’enseignement scolaire

LE MYTHE DE PETER PAN Sommaire Introduction I - Le mythe de Peter Pan : L'auteur, James Matthew Barrie Le contexte historique Le conte Le mythe a. la dimension de mythe b. le dieu Pan et autres figures mythologiques c. la postérité Les nombreuses adaptations II – La psychologie sous le signe de Peter Pan : 1. Le caractère du personnage 2. Le syndrome de Peter Pan 3. Le cas Michael Jackson 4

L’Ennuis, condamnation pour Baudelaire (état d’abattement) + haine de soi Le vide (conscience + vide du monde) Angoisse atroce Images d’enfermement, de gouffres (image de la mer) Crainte de la mort ≠ attrait irrésistible de la mort * Il y a toujours ambivalance L’Idéal : ressourcement face au spleen 2 pôles : Le spleen / L’idéal Le mal / Le bien Tension vers Dieu, vers un monde mystique Tension du mal, la douleur Baudelaire est conscient, c’est l’écriture qui tient l’ensemble

la section des Fleurs du mal, intitulée « Spleen et Idéal », le spleen prend une place centrale et constitue le mal auquel est confronté le poète qui tente de lui opposer le contrepoison de l'Idéal, représenté par exemple par l'amour idéalisé ou la quête de la Beauté. Dans les quatre poèmes intitulés Spleen, est décrit cet état spécifique qui définit, selon Baudelaire, la condition humaine. ( Le mot « idéal » est un adjectif qui a deux sens : - la conception par l’esprit de la perfection de

1942) ou Beckett (En attendant Godot, 1957). Bien qu'appartenant à la première génération d'écrivains du siècle précédent, Kafka annonce, par les thèmes qu'il explore et les inquiétudes spirituelles qui sont les siennes, les préoccupations et les angoisses du siècle à venir : la solitude de l'homme dans un monde sans Loi supérieure, le face à face avec l'horreur de sa condition et la certitude d'un avenir incompréhensible et sans espoir. Si l'on définit très schématiquement l'œuvre littéraire comme

19. 2. Psycho-analysis and Faith. The letters of Sigmund Freud and Oskar Pfister, edited by H. Meng and E.L. Freud, translated by E. Mosbacher, London, The Hogarth Press and the Institute of psychoanalysis, 1963, p. 61, p. 29, p. 63 et p. 16. 3. De Dieu qui vient à l’idée, Paris, Vrin, 1982, p. 85. 13 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 62.0.2.93 - 13/11/2011 13h09. © érès Dans L’avenir d’une illusion, Freud procède à une analyse du phénomène religieux censée montrer comment celui-ci

des églises protestantes (luthérienne, baptistes, calvinistes...) et donc de leur vision de la vie économique. Les protestants supportent au cours de leur vie une angoisse existentielle. Selon la doctrine de la prédestination, chacun est élu ou damné. Le croyant ne peut rien changer à ce destin. Aussi, pour échapper à cette angoisse, le protestant accumule-t-il les preuves de son salut. Selon la doctrine de l'épreuve, il doit se montrer confiant, réussir sa vie terrestre sans pour autant jouir

mortellement pâle. Mais le René qui encense la solitude n’est pas Chateaubriand. L’opinion de l’auteur se trouve dans les paroles du Père Souël. Ce dernier condamne avec véhémence la solitude qui selon lui « est mauvaise à celui qui n’y vit pas avec Dieu ; elle redouble les puissances de l’âme, en même temps qu’elle leur ôte tout sujet pour s’exercer. » (p 145).La place de l’homme n’est pas « seul au fond des forêts » (ibid.) mais parmi les autres hommes. Ce sont les romantiques de 1815 qui n’ont retenu