L Angoisse Et La Quete De Dieu

mouvement esthétique européen fait une place toute particulière au lyrisme et à l’effusion du moi avec un goût marqué pour la mélancolie : les poètes vont donc exprimer leur mal de vivre et leurs souffrances affectives en méditant sur la mort, sur Dieu, sur l’amour et la fuite du temps, sur la nature et sur la gloire, et au-delà de ces thèmes lyriques traditionnels sur la fonction du poète (Hugo) et sur une perception plus originale du fantastique avec Nerval, Nodier ou Aloysius Bertrand. Au-delà

œuvres sont bien connues des étudiants et qu'elles ont été l'objet d'un cours complet. Commentaire composé Le champ artistique proprement dit s'est constitué au XIXe siècle, dans un double mouvement de refus des déterminations usuelles et de quête identitaire. Zola critique d'art fut un acteur important de cette mutation symbolique et sociale et, comme on pouvait l'attendre des hommes de lettres les plus prometteurs, il a mis son talent de journaliste et d'écrivain au service de peintres, réalistes

colère ; — je le pendis, parce que je savais qu’en faisant ainsi je commettais un péché, — un péché mortel qui compromettait mon âme immortelle, au point de la placer, — si une telle chose était possible, — même au delà de la miséricorde infinie du Dieu très miséricordieux13 et très terrible. Dans la nuit qui suivit le jour où fut commise cette action cruelle, je fus tiré de mon sommeil par le cri : « Au feu ! » Les rideaux de mon lit étaient en flammes. Toute la maison flambait. Ce ne fut pas sans

morbide, autant de conséquences de l'échec de l'éducation et du prosélytisme religieux. C'est au couvent qu'Emma donne les premiers signes d'hystérie. Dico Petit Robert : “névrose” : affection caractérisée par des troubles affectifs et émotionnels (angoisses, phobies, obsessions, asthénie = manque de force, état de dépression, de faiblesse), dont le sujet est conscient mais ne peut se débarrasser, et qui n'altèrent pas ses fonctions mentales. “hystérie” : névrose caractérisée par par une exagération

délaissera Younes et deviendra Jonas. Il vacille continuellement entre amour et amitié, entre sa culture archaïque et son identité d’assimilé. A partir de ce moment, débute en son for intérieur un combat, une quête d’identité qui n’aura de cesse qu’à la fin de sa vie, lors de son dernier souffle. Pour en revenir au déboires amoureux , en loccurence à Emilie, la jeune femme radieuse, revenue au village de Rio Salado, éveillera une discorde entre les quatre

ont marqué ses vacances pour le moins tumultueuses, à commencer par la querelle de ses parents qui entraîne le départ de la mère. Le lendemain, il saccage la mai­ son des Marinier. À la mi-août, le 14 plus pré­ cisément, il entreprend sa longue quête en compagnie de Clarence, qui l'a surpris sortant de la maison vandalisée et qui le prévient de l'arrivée des policiers, car on le cherche en rai- 90 I Québecfrançais 133 I PRINTEMPS 2004 son de l'heure tardive. Avec la fillette, il s'in­ troduit

sera le propre de cet imaginaire contourné, tordu jusqu’à l’excès, dans ses courbes et ses contre-courbes, que de combiner à l’infini les éléments disparates du réel. Mais cette ars combinatoria fabrique essentiellement un Vide où s’enracine la quête d’une intelligibilité étrange et insoupçonnée. LE MONDE SOUS BÉNÉFICE D’INVENTAIRE L’écrivain recourt fréquemment aux images, dont il connaît le pouvoir de persuasion sur une nature humaine blessée, incapable de soutenir longtemps un raisonnement

suggèrent ( utilisez des termes nuancés, évitez de vous montrer trop catégorique et péremptoire) que quelques passagers souffrent, en fait, d’un mal de mer provoqué par le roulis du navire. Mais pour d’autres, le malaise est plutôt dû à la peur et aux « angoisses », ce que signalent leurs « cris » ou leurs « prières ». Il faut voir là l’affolement général, caractéristique des récits de tempête. De même, comme dans les récits traditionnels – songeons à la tempête de l’Odyssée (Homère), à celle de L’Enéide

« adversaire ». Le mot sera employé pour désigner une fonction, à savoir celle d’un ange chargé de surveiller ou d’accuser les hommes désobéissant à Dieu. Une tradition très ancienne, qui réinterprète les mythes de Canaan, voisin d’Israël, en fait une sorte une sorte de procureur qui a pour rôle de mettre en accusation le peuple juif devant le tribunal de Dieu. Ainsi, le nom commun « satan » deviendra le nom d’une entité : Satan. Le Satan n’apparaît que de façon très nette dans le livre de Job[4] et dans

ont marqué ses vacances pour le moins tumultueuses, à commencer par la querelle de ses parents qui entraîne le départ de la mère. Le lendemain, il saccage la mai­ son des Marinier. À la mi-août, le 14 plus pré­ cisément, il entreprend sa longue quête en compagnie de Clarence, qui l'a surpris sortant de la maison vandalisée et qui le prévient de l'arrivée des policiers, car on le cherche en rai- 90 I Québecfrançais 133 I PRINTEMPS 2004 son de l'heure tardive. Avec la fillette, il s'in­ troduit