L Anti Humanisme

persécutions contre Juif. Il faut distinguer trois choses différentes : antijudaïsme, antisémite, antisionisme.                                                               i.      Antijudaïsme : contre la religion juive. Au moyen-âge, les chrétiens sont anti-judaïques (contre la religion juive). Cet antijudaïsme va durer 1800ans.                                                             ii.      L’antisémitisme, apparait au 18ème siècle. Il se pose le problème du mot sémite. Ce sont les gens qui parlent

instigateurs de la mort du Christ ». Il y a alors des persécutions contre Juif. Il faut distinguer trois choses différentes : antijudaïsme, antisémite, antisionisme. i. Antijudaïsme : contre la religion juive. Au moyen-âge, les chrétiens sont anti-judaïques (contre la religion juive). Cet antijudaïsme va durer 1800ans. ii. L’antisémitisme, apparait au 18ème siècle. Il se pose le problème du mot sémite. Ce sont les gens qui parlent des langues sémites : hébreux, arabe, cyrénéen,...

moins sévère Si la loi nouvelle est moins sévère que la loi ancienne, elle rétroagit. On pourra l’appliquer à des faits antérieurs. En cas de conflit de la loi dans le temps on applique toujours la loi la plus indulgente. Entre légalisme et humanisme, le droit français fait le choix de l’humanisme. §2 : les lois de formes Les lois pénales de formes renvoient à toutes les lois dites de procédure (disposition relatives aux poursuites pénales, enquêtes policières, investigation des juridictions

d’ombre déjà annoncée par l’automate (III, 4). Les didascalies (« inquiétant », « mauvais », « rire aigre ») insistent sur sa diabolisation. Angélique découvre la haine du « regard du loup ». La tirade de la révolte contre Dieu est grossièrement anti-religieuse. Les images corporelles réduisent l’amour à la « mécanique » du sexe. Toute dimension spirituelle lui est déniée. Don Juan devient une figure du nihilisme en amour et en religion. Du côté de la Religieuse (III, 11), la révolte contre

révérer comme œuvre sacrée et intouchable de la divinité. Cette nouvelle attitude mentale sera le ferment du mouvement d’ensemble des Lumières, mouvement qui conduira à la rationalisation de l’espace politique et donc à la proclamation d’un certain humanisme par lequel, l’individu, s’affranchissant progressivement de la tutelle des traditions, affirme désormais sa capacité d’autofondation des normes. A partir de l’inspiration galiléenne, le XVIIIe siècle, considéré comme le moment crucial de la modernité

l'indépendance vis à vis de la religion. Il permet une libération des hommes et l'apparition d'une tolérance. Après 1530 et la création du collège de France de François Ier, avec Platon comme modèle de ceux qui recherchent un idéal, s'exprime un humanisme mené par les Français qui met en avant l'homme et ses qualités humaines. Il attire des milieux sociaux comme les bourgeois, les parlementaires, les avocats ou les médecins. Il gagne la Province, touchant les villes de Bourges, Orléans, Poitiers,

´ ` Lorsque l’on etudie la litterature consacree au populisme et a l’exˆ ´ treme droite, on remarque que le nationalisme, la xenophobie, le ra´ ´ cisme et l’antisemitisme, l’opposition aux elites, la stigmatisation des ´ ´ ´ etrangers, les discours anti-immigres, mais aussi l’autoritarisme, l’ideologie ‘loi et ordre’ (Law and order), l’antiparlementarisme et l’anticom´ ´ munisme, entre autres traits caracteristiques, representent quelques´ ´ uns des qualificatifs les plus souvent cites dans les definitions

étudiants socialistes et candidat socialiste aux élections cantonales de Mont-de-Marsan où il obtint son premier poste de lycée en 1932 32. Tous deux profondément antifascistes et antibolcheviques, Lévi-Strauss et Gurvitch sont aussi immédiatement anti-pétainistes en juin 1940, lorsque la conjoncture exige d’eux une politisation plus franche, ne serait-ce que pour l’organisation de leur fuite. Le parallèle entre les trajectoires sociales des deux hommes s’arrête là cependant. Car ils sont en effet

personnages Il semble bien qu'un roman ne saurait exister sans personnage, ou plus généralement sans schéma actanciel (ce terme vient de PROPP, Morphologie du conte de fées, et il a été repris par GREIMAS). Même A Rebours (1884), anti-roman annulant presque la notion d'intrigue, dresse une isotopie complexe autour de Des Esseintes. HAMON [Littérature et réalité] et MITTERAND [(23)] considèrent le personnage comme un « liant » du narratif et du descriptif.

hérauts dans les figures de Verhaeren et de Maeterlinck. Surpris et révulsés par l'invasion allemande, les ténors de la littérature se mobilisent immédiatement pour la défense idéologique de la patrie. Ils le font avec d'autant plus de fougue que leur humanisme est internationaliste, et que leur imaginaire baignait dans la culture de l'envahisseur. La nouvelle génération littéraire se trouve quant à elle dépourvue des relais institutionnels habituels. Elle connaît trois situations matérielles fort distinctes :