L Apologue Volonte De Plaire

soumission à un roi... Les descriptions sont hyperboliques, mettant en valeur la satire, comme le montre la gradation aux lignes 1 et 2 : « les jeunes gens [sont] au contraire durs, féroces, sans mœurs ni politesse. ». Le but des courtisans est de « plaire », de séduire, d’attirer l’attention au prix d’ « artifices » et d’hypocrisie. Comme leurs mœurs, leur relation avec Dieu n’est pas « nette », comme le suggèrent les rites stéréotypés des hommes à l’Eglise. Les termes suggérant l’apparence sont récurrents :

la composition de ces ouvrages, celle de la vraisemblance est sans doute la plus nécessaire. Elle est comme la pierre fondamentale de ce bâtiment, et ce n’est que sur elle qu’il subsiste. Sans elle rien ne peut toucher ; sans elle rien ne saurait plaire ; et si cette charmante trompeuse ne déçoit l’esprit dans les romans, cette espèce de lecture le dégoute, au lieu de le divertir. » « Car alors que le mensonge et la vérité sont confondus par une main adroite, l’esprit a peine à la démêler et ne

recherchons des synonymes ou des antonymes, plus généralement des mots de ces champs sémantiques. Les liens qu’ils entretiennent pourront nous permettre de reformuler la problématique. Ainsi « textes littéraires » peut évoquer pamphlet, apologie, satire, apologue, libelle, diatribe, critique, thèse, réquisitoire, défense, genre littéraire… « Formes d’argumentation » appelle controverse, raisonnement, démonstration, explication, discussions, déduction, méthode, causalité, synthèse, syllogisme, spéculation

l’écrivain dit engagé réfléchira sur un sujet du à une expérience qui induira une prise de conscience – notamment Victor Hugo, qui, tout jeune, a été traumatisé par la peine de mort exercée par la guillotine, cette vision engendrera pour Hugo une volonté d’infléchir les opinions en insistant sur des description déchirantes visant à montrer l’horreur et la barbarie du châtiment – ou encore Sartre qui développe une prise de conscience et qui entre dans l’engagement de la Résistance après son emprisonnement

L’impartialité de l’auteur  équilibre argumentatif, inversion dans la distribution de la parole ;  aucune conclusion de l’auteur, pas de modalisation, pas de narrateur « juge » . b. Deux stratégies argumentatives solides  argumentation par persuasion (apologue = induction, lexique du sentiment) : MOI ;  argumentation par référence à l’expérience (conventions sociales, autodépréciation mais justification claire et riche en arguments) : LUI ; c. Un texte délibératif  jeu des pronoms (« moi »/ « lui » =

un tableau terrifiant ; 2. Vers 15 à 33, la parole du lion ; 3. Vers 34 à 48, la parole du renard ; 4. Vers 49 à 60, l'innocence de l'âne ; 5. L'épilogue moral. La problématique peut-être " Combien le talent du conteur se met au service de la volonté de la morale ? " 4. Commentaire : Axe 1 : Le tableau terrifiant : 1. La Fontaine utilise un contexte culturel éloquent : Déjà dans le mythe antique et dans l'histoire de Thèbes, au moyen âge aussi. L'épidémie est un mal fréquent, redouté, qui

anodines. Récit imagée, facilité de compréhension. Messages sérieux cachés dans le conte. Fable de la fontaine, conte: aventure des héros, voyage initiatique. Candide va vers la sagesse au fil du texte. Texte plaisant et didactique (instructif). PLAIRE ET INSTRUIRE. A quel genre appartiennent le conte et la fable? -L'apologue, genre littéraire qui a une visée didactique, c'est un récit Qualités d'un texte argumentatif? Passer un message, convaincre et persuader. Qui nous entraine à adhérer

définition, et parfois d’une considération universelle. Il peut aussi avoir plusieurs formes : Portrait, pastiche, injonction, questions forcément rhétoriques… Il peut donc être parfois un apologue. ● Le titre et son épigraphe , Caractères ou Mœurs de ce siècle , connotent la volonté de décrire les mœurs et de moraliser. Il informe également sur le genre de l’œuvre, comme sur son contenu. A noter que le terme «  Mœurs  » cible les habitudes

récits fantastiques distrayants, mais qui manquent de profondeur et n’invitent à aucune interrogation du sens. En élaborant notre anthologie, notre souci fut donc de proposer des histoires qui répondent au vieil impératif pédagogique : « instruire et plaire ». En outre, on a cherché à panacher les textes « classiques » avec d’autres plus rares, pour faire connaître certains auteurs consacrés mais aussi quelques minores. Enfin, l’anthologie accueille des traductions, car le thème choisi fournit l’occasion

à l'époque, et même parmi des fables non classées par La Fontaine : certaines connues, d'autres méconnues, d'autres enfin peu connues. C'est le fabuliste lui-même qui a inspiré notre choix : la variété formelle et thématique, au service du désir de plaire et de faire réfléchir. Vous verrez défiler des animaux, des hommes, des idées, des dieux, qui seront aux prises avec des problèmes d'argent, d'ambition, d'apparence, de ruse et de vie conjugale ou sociale, mais qui feront aussi parfois preuve d'amitié