L Art Ce Christ Des Temps Modernes

Artemidore Florian Les arts à l'époque moderne (XVVe-XVIIIe) Comment les artistes parviennent-ils à « émouvoir le coeur » dans la peinture et la sculpture religieuse du XVIIe siècle ? (7 points) Après la réforme du Concile de trente se tenant de 1545 à 1563, l'iconographie post-tridentine va connaître des changements en raison du besoin de retourner à une peinture plus pure de la foi catholique. L'un des nouveaux impératifs de représentation dictée par le concile est celui d'émouvoir le cœur par

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

Apollinaire combattait en faveur des initiatives les plus neuves de la peinture. Il fut un des théoriciens du Cubisme, dans son livre les Peintres cubistes, qui apparaît en quelque sorte comme l'évangile de cette nouvelle esthétique qu'il défendait, en même temps qu'il défendait aussi le Futurisme. Des mouvements littéraires comme Dada, comme le Surréalisme, prennent en grande partie leur source, eux aussi, chez Apollinaire. Tout en constituant le document le plus complet sur l'activité poétique de toute une

horizons divers – Léger, Brâncuşi, Sati, Gaudier-Brzeska, Ray, Minne, Duchamp, etc... -, échangent leurs idées, multiplient les expérimentations, repoussent les limites de cet art que domine le roi Rodin. Tous essayent de sortir de l’influence du naturalisme pour apporter une réponse à : Qu’est-ce que la sculpture moderne ? Difficile toutefois d’oublier l’omniprésence du maître qui est alors au faîte de sa gloire avec une série d’expositions magistrales, de Paris (Pavillon de l’Alma en 1900) à Dresde

l'Ile-de-France change radicalement HISTORIQUE DU PROJET « Je voudrais passionnément que Paris possède un centre culturel qui soit à la fois un musée et un centre de création [...] Le musée ne peut être que d'art moderne, puisque nous avons le Louvre. La création serait évidemment moderne et évoluerait sans cesse. ». Georges Pompidou, Le Monde, 17 octobre 1972. ● C’est le Président Georges Pompidou qui lance l’ambitieux projet d’un centre culturel, au cœur de Paris, afin de démocratiser l’art. ● ●

3 b) Le mythe d’Orphée dans la littérature antique………………………………………….. page 3 c) L’association d’Orphée à la poésie, au lyrisme………………………………………..... page 4 d) Le renouveau du mythe d’Orphée……………………………………………………………… page 4 II- Orphée à l’époque moderne……………………………………………………….. page 5 a) Orphée et Eurydice de Nicolas Poussin………………………………………………………. page 5 b) Orphée et Eurydice de Jean-Baptiste-Camille Corot…………………………………... page 6 c) Orphée de Gustave Moreau……………………………………………………………………….. page 7 Bi

ignobles, caractéristiques physiques : rapide, agile, vif, ressemble à Hermès (rapidité d’Achille) Texte qui ressemble à L’Homme qui Rit, Mélancholia, Les Contemplations La mort est présenté mais n’est pas dite (mot mort n’apparait pas) Avatar du Christ : Gavroche (bras en croix) Dimension politique du texte : HUGO républicain V. Plan du commentaire composé Introduction : 7 étapes (On part du général pour arriver au texte à étudier) 1- Le siècle (l’époque de production du texte) 2- Le genre

fascinant que bizarre… L’historien d’art d’origine suisse Heinrich Wölfflin (1864-1945), dans Renaissance et Baroque , définit le baroque comme un « mouvement importé en masse », un art antithèse de l’art de la Renaissance. Il ne fait pas de distinctions entre le maniérisme et le baroque, ce que font les auteurs modernes, et il ignore sa phase plus récente, le rococo qui s’épanouit dans la première moitié du xviiie siècle. En France et en GrandeBretagne, son étude n’est prise au sérieux qu’à partir

dans le quatrième évangile (1er siècle apr. J.C.), recourut à cette notion pour désigner exclusivement la parole divine. Par contre, l’inexorabilité de cette diachronie (caractère des phénomènes analysés du point de vue de leur évolution dans le temps) pose un certain nombre de problèmes en raison des divers sens qu’il revêtit. Ceci explique qu’il soit indispensable de définir préalablement le contexte philosophique (en fait, la position de la raison) d’une période donnée avant même d’essayer de

roi croisé 1226-1270). Renaissance urbaine, activité économique, culturelle, religieuse. Montée de la puissance royale. Théocratie pontificale, réforme grégorienne, naissance des ordres mendiants… * Le bas moyen-âge du XIV° au XV° : temps de crise et temps d’espoir. Peste noire (1347-1348, décime 1/3 de la population européenne), un climat qui se refroidit, crise économique majeure, changement de dynastie des capétiens aux Valois. Au Moyen Âge, la réforme grégorienne est une politique menée